在不少人潜意识里，总爱把“身份”当“身份证”，将职位、头衔、名望等身外赋予的临时“身份”标签，等同于才学、经验、品德等身内修养的长期身份证明。

不同于“身份证”对个体身份，以及背后附着的品行等信息的证明，其稳定性和确定性从一而终，“身份”作为社会赋予的临时标签，其易变性和不确定性与生注定。对任何人而言，相对于“身份”标记的外部符号都是变量，“身份证”所承载的个体内在价值，才是不随世事沉浮而流变的恒量。

在无微信社交的时代，一些有“身份”或没“身份”但崇拜“身份”的人，出门社交必带两样东西：一是名片，二是身份证；前者用于“身份”介绍，后者用于身份证明。我就曾见过某位媒体老兄的奇葩名片，双面不够标注“身份”，连增加翻页上都印满密密麻麻的头衔。不无讽刺的是，多半时候，我见到的是，他在桌上人发一份的加厚名片，不是被接受者弃于餐桌便是随手扔进垃圾桶；倒是此公因为人品“困难”劣名在外，成为其“身份证”背后剥离不掉的“身份”介绍，但这些并不影响这厮在下个场合继续用名片批发他的头衔。殊不知，前者只是可有可无的“化妆纸”，后者才是必不可少的“通行证”。有人把“身份”当“身份证”，既有环境生态使然和社会流俗裹挟的外因，更有个体自我价值误判的内因。

战国时期的苏秦，早年出游数载耗尽盘缠，衣衫褴褛归家时，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，彼时“身份”为“落魄书生”，连至亲都懒得正眼相看。及至其佩六国相印衣锦还乡时，“妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”，此时“身份”摇身变为“六国丞相”，亲友态度随即判若两人。他见状不禁感喟：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”试想，假如当初苏秦将“六国丞相”当作永久“身份证”，一旦失去相位，势必迷失自我。庆幸的是，参透“身份”本质的苏秦，并没把“身份”当“身份证”，即便后来境遇跌宕也未被“身份”困累，而能凭宠辱不惊的本真“身份证”行稳致远。

环顾当下，“身份迷思”渗透交际圈和名利场，把“身份”当成“身份证”者如过江之鲫。职场上，有“精致的利己主义者”为谋个“高管”头衔，不惜踩着同事肩膀往上爬，把办公室糟蹋成“宫斗现场”；学术界，有“砖家”“学贼”为捞个“专家”“学者”名号，不惮论文抄袭数据造假，将学术殿堂折腾得乌烟瘴气；社交圈，有“现代阿Q”为标榜“上流”身份，“打肿脸充胖子”买名包开豪车，硬把自己折磨成“精致的穷人”。

把“身份”当“身份证”，本质上属于个体自我意识倒错，导致主观认知与客观事实背离，其结果一定是，非但不能为自己带来“身份”涨价增值，而且有可能致使真实“身份证”污损贬值，轻则贻笑大方沦为笑料，重则“人设崩塌”得不偿失。

唐玄宗李隆基早年开创“开元盛世”，身兼“天子”“明君”双重身份，便误认“身份”乃与生俱来的永恒“护身符”，晚年沉溺享乐荒废朝政，最终因“安史之乱”爆发仓皇西逃。可怜从万人敬仰的“明君”，自由落体沦为仓皇避祸的“逃亡者”，“身份”崩塌仅用了短短数年。反思归因，李隆基错就错在，把天子“身份”外表等同于“身份证”内里，忘了所谓“身份”，不过是制度赋予和民心拥戴的可变“人设”。换言之，“人设”崩塌之际，便是“身份”湮灭之时。

伏尔泰开示：“人的尊严不在于他的身份，而在于他的品格。”相对于“身份”之不确定变量，“身份证”所内蕴的个体人性品行，才是人生的确定恒量。

南非前总统曼德拉，早年因反对种族隔离政策被判刑入狱，“身份”从“律师”变成“囚徒”，身陷囹圄27载。但他未因“身份”落差而放弃理想，出狱后依然致力于种族和解，最终成为南非民族英雄。曼氏一生，“身份”历经巨变，但其信念、勇气和宽容的“身份证”底色从未改变，支撑他战胜苦难成就了伟大。