灵魂摸不着，看不到，哪来的味道？灵魂是人内心的真我，附着于人的躯体且主宰人的躯体。躯体的一言一行都散发出灵魂的气息，据此便可判断出灵魂的味道。

薛湘灵春秋亭避雨，遇见贫女赵守贞出嫁，赵女因嫁妆寒酸啼哭，“怜贫济困是人道，哪有那袖手旁观在壁上瞧”，薛湘灵慨然相赠锁麟囊。登州大水她流落莱州。这一天，饥肠辘辘的她，恰遇旧仆胡婆。胡婆好不容易从粥棚给她打了一碗粥。然而，当她看见另一个老妪，正因吃不上饭而犯愁时，不加思索便将这碗救命粥给了老妪，气得胡婆高声埋怨：“姑奶奶，您怎么把粥给了她啦？”由此可知薛湘灵灵魂之芳香。“女儿愁，绣房里窜出一只大马猴”，仅凭这首“诗”，便可断定薛蟠好荤口，也传递出其灵魂那浓烈的腥臭味。多年前我到县里开会，坐第一排，不远处一位同事吸烟时也扔给我一支，我没接好烟从桌上滚到了地上，此时一位县领导恰好走到，他顺手将烟从地上捡起放到了桌上。仅这一个动作，我就判断这位县官的灵魂是纯洁的，没有异味。果然，他的两个同僚后来都进去了，而他却风平浪静，平安着陆，且口碑一直很好。西门庆第一次看到潘金莲，“那一双眼，都只在这妇人身上，也回了七八遍头”，还自叹一句：“好块羊肉，怎地落在狗口里！”由这两点便可见西门庆灵魂深处对美色的贪婪与强烈的占有欲。

那么，灵魂与躯体会不会发生“失调”呢？不会，因为躯体是灵魂最忠实的奴仆，灵魂叫它往东，其腿肚必然朝西；灵魂叫它打狗，它绝对不会撵鸡。一颦一笑，一顾一盼，都会忠实反映灵魂的旨意，端的是“绝对忠诚”。那么，有没有“异常情况”呢？有，但应另当别论。大作家巴金有观察人的习惯，新中国成立后因工作原因他经常与张春桥打交道，“我也常常暗中观察他，可是我始终猜不透他对我讲话时心里在想些什么。张春桥就是这样一个人！”(作家出版社《随想录》109页)。就是说，巴老弄不清张的言谈与其灵魂之间的关系。为什么？因为张春桥老奸巨猾，且多年如此。1936年10月19日清晨鲁迅逝世，张春桥在《大晚报》副刊发表悼念文章，其中写道：“21日下午3点钟，我们站在灵前，看着换了衣服，抬在棺里，我无论如何压制不住情感了，我底头埋在手里，听着四周哭泣的声音，手绢湿了。”但作家周楞伽回忆，“十月下旬我刚返沪，在群众读书杂志公司遇见了张春桥，是他首先把鲁迅逝世的噩耗告诉了我，说时面有得意色，遭到我的抢白：‘鲁迅逝世，你高兴什么？’”(《党史博览》2001年11期15页)其实，张这样的奸佞“古已有之”。746年，李林甫对宰相李适之说：“华山有金矿，采之可以富国，主上未之知也。”怂恿李适之奏报。李适之果然奏报。玄宗又问李林甫，李说：“臣久知之，但华山陛下本命，王气所在，凿之非宜，故不敢言。”玄宗由此认为李适之“虑事不熟”，还怀疑他或许居心不良，从此疏远了他。（《资治通鉴》卷215）足见李林甫之奸诈。他以“成全”别人的名义挖坑让人跳，且做得天衣无缝，李适之只有“哑巴吃黄连”。此时灵魂折射出的肢体动作是混乱的，原因就是李林甫们的灵魂极度腐烂，散发出的味道奇臭无比。

故而人群中才有同气相求，比如李白与杜甫、刘禹锡与柳宗元、岳飞与韩世忠、辛弃疾与陈亮、秋瑾与徐锡麟、马克思与恩格斯、鲁迅与瞿秋白以及鲁达与林冲、贾宝玉与林黛玉，还有杨素与杨广、蔡京与童贯、秦桧与万俟卨、魏忠贤与客氏，等等，凭的都是灵魂的味道。物以类聚，人以群分。灵魂味道同则相吸，异则相斥，自古亦然。