双槐乃河北定州文庙内的两棵树龄近千年的古槐，树干苍劲，枝叶繁茂。相传是苏东坡做定州知州时，为纪念逝世的王弗、王闰之两位夫人亲手栽下的，槐、怀同音。如今双槐已成了国宝级的一级古树，这里也成了一块网红打卡地。不少人从外地专程赶来，就是为了一睹双槐。

类似这样的古树，在全国各地不少，比它们更古老的，也不在少数。那么，人们为什么对双槐情有独钟呢？道理很简单，因为百姓已将双槐人格化，幻化成了苏轼的象征。苏轼是位天才的文学巨匠，他的作品是民族文化中不可多得的瑰宝，滋润了一代又一代中华儿女和海外读者。苏轼曾在密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等多地做过地方官。他像有脚阳光一样，走到哪里便把温暖带到哪里。他在密州任上曾自述道：“余仕官十有九年，家日益贫，衣食之奉殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君延式循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑。”可见其为官清廉。他爱民如子，急民所急。杭州任上有次断案，一个年轻人因欠债而成了被告，法庭上他对知州苏轼说，我家以卖扇为生，今因连日阴雨无人买扇才欠债。苏轼听后若有所思，说：请你把扇子都拿来，我替你卖。年轻人回家后把卖不动的扇子都抱了过来。苏轼拿起画笔在扇面上都题了字、画了画，拿出去后被抢购一空，年轻人的债也很快还上了。（见林语堂《苏东坡传》第126、215页）苏轼一生，政坛上大起大落，十几年的贬谪生活使他几近家破人亡。面对如此大的人生磨难，他用一句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，便在自嘲中轻而易举化解了。这般豁达，令人叹为观止。人们赋予双槐的，正是这样的崇高品质和精神境界，双槐能成为人们心目中的“圣树”，也就不难理解了。

其实，“双槐现象”古今都很普遍。蘧伯玉是春秋时卫国士大夫，我查了豫北几地的县志，发现卫辉、新乡、获嘉、长垣、濮阳等地都记载说其故里和墓地在本地，比如康熙《新乡县续志》载：“蘧伯玉墓，在县东北君子村，故里在县东北十五里君子村，俗称‘蘧里’，今称‘曲里’，现分东曲里和西曲里两村。”为什么人们争相说蘧伯玉是本县人呢？关键是他乃一位大贤，“君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”（《论语》），多么崇高的人格！类似的争抢一直上演。湖北襄阳与河南南阳的“诸葛亮躬耕地”之争，持续了上千年，至今还难解难分。近年河南沁阳与博爱又发生了李商隐祖籍之争。仓颉、老子、李白、朱熹乃至诗歌中的花木兰，这些年也都出现了祖籍争论。然而，也是历史上响当当的高官和“名人”的赵高、李林甫、蔡京、严嵩、魏忠贤、和珅之流，有的还是大书法家，你见过有人去争认其祖籍吗？清乾隆十七年有位状元叫秦大士，秦桧后裔。一次他参观杭州岳飞庙后留下一联：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”天下人同此心，心同此理。

司马迁云：“桃李不言，下自成蹊”。于佑仁书：“计利当计天下利，求名应求万世名”。苏轼和无数先贤正是上之格言的优秀实践者，人们的怀念、敬仰就是对他们的最公正评价。雁过留声，人过留名。留下了什么名，可见其为人、为官及从艺的水准与价值。