和而不同，不少人知道，出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”但《晏子春秋》中的和而不同，更形象。

有一天，晏子陪同齐景公出游。景公随口说，梁丘据跟他相处得很和谐。梁丘据是景公的宠臣。景公说一，他不说二；景公流着眼泪哀叹人生苦短，他也跟着哭；景公喜爱的玩意，管事的官吏没有及时预备，他即刻献上自家的玩意；碰到风雨交加的日子，只要景公一声召唤，他随叫随到。晏子对此不以为然，说这不叫和谐，“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？”

晏子反对盲目地一味迎合君主，君臣应该互补。“和”不是一团和气，不是千篇一律，而是中和。酸碱中和能够生成盐和水，酸甜苦辣齐全才能调和出佳肴美味。和谐是能够尊重不同意见，在保持各自独特性的基础上，相互包容，达成多样性的统一。

景公身居高位，听惯了奉承话，明知晏子说得不错，也很不高兴。

景公向北眺望齐国的都城，大发感慨：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子不假思索地回答：以前上帝将人死去视为善事，仁人终有安息之日，不仁的人也会死去。死神对每个人都是公平的。假如自古人都长生不死，您的先辈一直坐在国君的位置上，还有您当君王的份吗？或许您只能戴着斗笠，穿着粗布短衣，带上大大小小的农具，弓腰下地干农活呢。哪有闲心忧虑死亡的事情呢？

这话不中听，景公很生气。

到了晚上，景公看见西边天上有彗星扫过，疑心是凶兆，急忙诏令主管祭祀的官吏来祈祷，以消灾禳祸。晏子又阻止说，空中出现彗星，上天预示要发生动乱才呈现，这是以不祥之兆的形式，警诫人们不恭敬的行为。如果君主教化百姓，采纳谏言，拜见圣明贤德的人，就是不去禳祭彗星，它也会自动消失。可您却嗜好饮酒贪图享受，不整顿政教却纵容小人，还亲近谗佞之徒，爱好倡优，憎恶文教，疏远圣贤，怎能禳除灾祟呢？恐怕比彗星带来更大灾祸的孛星，还要出现呢。

说话不揭短，打人不打脸。这番话戳到了景公的痛处，他听完愤怒不已，气得脸都发白了。

晏子侍奉了齐国的三代君主，比起前任的灵公和庄公，景公还算明白一点。很多时候他都听从了晏子的劝诫，如停止大兴土木，节制享受，体恤百姓，救济灾民，息兵止战等。怪只怪他在至高无上的位子上坐久了，耳边尽是顺心如意的话，晏子有啥说啥，巷子里赶猪——直来直去，甚至当众伤面子，难免令他心情不舒畅。

晏子担任相国，“见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君主所爱；行己而无私，直言而无讳。”有人趁机上书景公挑拨，说晏子提拔任免官员不同您协商是专权；跟您说话毫不避讳是轻慢。这些行为背弃了君臣之道。景公觉得此话有理，见了晏子就没有好色脸。晏子很知趣，随后主动辞职，隐居到东边的海滨，过了七年农耕生活。

这期间，齐国国内发生动乱，几个权贵集团的势力日趋强盛，邻近的燕国和鲁国还隔三岔五地挑起事端。景公只好重新召回晏子，还一次性地补发七年薪俸，算是平反昭雪了。晏子重掌国政后，诸侯都忌惮他的威望，国内的权贵服从他的政令，燕国和鲁国都来进贡，其他小国也按时派人朝拜，齐国重拾了昔日的辉煌。

这时景公才明白，晏子说话虽然逆耳难听，却是管用的忠言，是治病的良药。晏子去世后，他痛哭不已：“以前我和先生同游，先生一天批评了我三次，如今还有谁来批评我啊！”

希望听到别人的批评，说明他已经洞悉了和而不同的真谛。