日前看视频，见某地一基层领导，在接待上级前来视察工作的领导时，双腿微屈，两手下垂，脸上堆满笑容，给人的感觉是谦恭而拘谨。然而，这同一个人，当他到基层视察、检查工作，新闻图片中占有“C位”的他，完全像换了一个人，一脸的矜持，眼睛似眯未眯，尽显舍我其谁的自满。对上恭谦对下倨，态度迥异，判若两人。

《尚书》云：“满招损，谦受益。”《论语》有训：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”无论自己位阶海拔几何，待人接物时的谦恭都是一种修养与美德。作为下级，以恭敬谦逊之态面对上级，乃礼仪之所需，亦情理所当然。然如朱熹所云：“谦固美名，过谦者，宜防其诈。”如果一见领导，便手足无措，但知逢迎取悦，全然丢失自己，这绝不是一个下级对上级应有的正常态度。

谦恭贵在真诚。一次看手机上推送的本地新闻，见一个熟悉的地方领导接待上级领导的画面，凑巧晚间散步与之相遇，当我说及在电视上看到他接待领导时，他苦笑一声，摇了摇头，说道：最近接待太多，很烦，很累，没几年退下来就好了。想起他在电视上站在领导一旁时脸上灿烂的笑容，我一时无语。

作为一种传统美德，谦恭必须具有对上对下的一致性。现实中，对上谦恭，对下倨傲者，不乏其人。有的地方官员，对上司，谦恭周到细致，绝无半点差池，而对下属，轻则摆出一副高高在上的姿态，重则吹胡子瞪眼睛地训斥。还有的人一旦成为领导，立马由恭变倨，相遇昔日同事或朋友，你不招呼他，他绝不会招呼你，甚至你招呼他，他那木然的表情，让你希望永远不再和他相遇。其实，单一的对上“谦恭”，不是真正意义上的恭谦，是为功利所驱使的职场表演，只能让旁观者甚至清醒的被“恭谦”者心生鄙夷。

某些官员对上对下态度的迥然不同，是两千余年专制集权体制遗留的积弊之一。清代官员面见皇帝时，需行三跪九叩之礼，而转身面对百姓，则立刻摆出一副“父母官”的威严姿态。这种双重人格的形成，除了历史的原因，还与权力的运行机制密不可分。如果权力只是自上而下地单向流动，官员的升迁贬黜，完全掌握在上级手中，自然会造就唯上是尊、唯上是从的行为逻辑。如此，封建官场中一些人两副面孔，对上“谦恭”对下倨，也就不足为奇了。

美国社会学家戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出的“拟剧理论”认为，人在社会互动中如同演员，根据不同“观众”调整自己的表演。但当这种表演变成常态，真实的自我就会逐渐迷失。在上级面前装出谦卑，在下级面前端起架子，而真实的自我则在这两种极端之间被挤压得无处安放。

上下级关系一旦被扭曲，危害极大。它将本应建立在共同目标和责任基础上的工作关系，异化为纯粹的个人依附关系。为了迎合领导，有的下级常常只报喜，不报忧，上级则容易沉溺于虚假的政绩幻象。而且，恭以事上，倨以对下，由此产生的“示范”作用，对社会的各个领域、各个行业，乃至整个社会的人际相处，都会造成极大的负面影响。

建立良好的正常的上下级关系，必须从制度和文化两方面入手。在制度层面，应当建立多元化的官员评价体系，让民众满意度、工作实绩等因素在官员晋升中占有更大权重。同时，需要加强权力运行的透明度，把公众监督引入权力监督机制。在文化层面，则要重塑健康的权力伦理，倡导“权力即责任”的理念，消除官本位思想。当我们看到官员不再需要根据对象不同而变换面孔，能对上对下一视同仁，尤其是能对下给以真诚的谦恭，政治及社会生态，便会更加健康与清朗。