因为《水浒传》，很多人到河南开封的时候，便想去一下大相国寺，看看当年的鲁智深，在这里怎么拔出了垂杨柳。

我也一样，刚走进大相国寺的大门，就急不可耐地问导游：“鲁智深倒拔垂杨柳的地方在哪儿？”导游用手一指：“请看，那里就是鲁智深倒拔垂杨柳的雕像。”顺着她的手指一看，果然在大门里的左边，有一个鲁智深，正龇牙咧嘴地抱着一棵大柳树。柳树的根，已经露出地面。只是不知这组雕像，是泥做的，还是铁铸的。反正看上去黑乎乎的，一点真实感都没有。

我追着问导游：“当年的鲁智深，是在这里拔柳树吗？”导游一笑：“怎么可能？按《水浒传》描写，鲁智深倒拔垂杨柳的地方，是在大相国寺的菜园子。而那个菜园子，在开封市酸枣门外。距离大相国寺，尚有几里地的路程，现在早已无影无踪。如今到大相国寺游览的人，有一半以上，是冲着鲁智深来的。景区也是没办法，只能搞了这样一组雕塑。”

不管怎么说，来到大相国寺，能够看到鲁智深，总算是一件幸事。于是拿出手机，咔、咔、咔，连拍了几张鲁智深的“拔柳照”。

出得门来，坐到车上，我突然觉得自己非常好笑。是寺庙糊弄游客，还是游客糊弄寺庙？是鲁智深在这里做秀，还是自己在这里做秀？

这么多人来看倒拔垂杨柳，鲁智深也许是高兴的。想当年，只因为几只乌鸦在树上叫，鲁智深便走过去，三下五除二，就把一棵活生生的杨柳树给拔掉了，完全不在乎树也是有生命的，而且上边还有几只乌鸦在住着。这不是显摆，又是什么？

所以我猜测，在大相国寺里塑造雕像，鲁智深自己也是高兴的——不仅每天接受无数游客的欢呼叫好，而且时不时地，还有一些美女游客，搂一搂他的腰，摸一摸他的手。

也许，鲁智深自由惯了，不愿意每天都站在前台，与各色人等拍照合影。但又有什么办法呢？既然入了大相国寺的名册，就得听从领导，服从摆布，让你站哪，你就站哪，让你干啥，你就干啥，一切以大局为重。

做秀之事，古已有之。然而现今的做秀技术，绝对有过之而无不及。

你喜欢“寻根”，就有人制造出各种各样的“根”，而且说得跟真的一样。即便鲁智深是文学塑造的人物，也能让你相信，历史上“确有其人”。还有的几个地方，同造一样的“根”。你说这里是牛郎的家乡，他说那里是牛郎的家乡。

你喜欢“猎奇”，就有人编出各种各样的奇葩故事。很多人还浑然不知，电脑上的大数据，早已根据你的浏览足迹，把你的兴趣爱好，全部网罗进人家的系统里。你爱吃白菜，就天天都夸白菜好；你爱吃萝卜，就天天教你做萝卜菜。

你若居高临下，“下”就可能会迎合你的喜好。你喜欢“先进”，就有人培养各种各样的先进典型。你去参观养牛场的时候，就有人把几个村的牛都牵到一起；你去参观新农村的时候，就有人把全镇所有的鲜花都摆在路边；你去召开座谈会的时候，就有人让所有参加者都背会事先写好的“台词”。

做秀的结果，表面看，是皆大欢喜。游客看到了鲁智深，景区得到了门票收入；上网浏览者心花怒放，后台管理者流量暴涨；视察工作的领导，感觉到“先进典型层出不穷，形势一片大好”；做秀的基层工作者，展现了自己的业绩，接着是步步高升。

做出来的秀，虽然也会一时“虚名动众”，但终究不会长久。就像大相国寺中那个拔树的鲁智深，一旦被发现是在哗众取宠，摆姿势做秀，顿时就让人觉得索然无味。