勤者，就一定廉吗？勤劳，中华民族的传统美德，毫不含糊是个褒义词。“勤捞”呢？则为贪腐的别名，没有任何争议的贬义词。

分开看，勤与廉，的确是两个好字眼。

先说勤。唐代文学家韩愈的诗文，如“愿得勤来看，无令便逐风”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，一一强化了我对“勤”字的美好记忆。无论是对“勤”字本义的理解，还是对其引申义的贯通，勤劳，勤奋，勤俭，勤恳，勤思，勤勉，以至于勤政等等，这些听起来都显得优美悦耳的词语，让我谨记勤能补拙是良训、一勤天下无难事，不仅是金玉良言，亦可谓行动指南。

随着读史见事阅世增多，勤政一词使我有点不知其“好与歹”。一般而言，勤政受交口称誉，懒政挨口诛笔伐。如果不一般呢？秦始皇不可谓不勤政，但秦朝没有逃脱二世而亡的厄运。“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”，此为史书对明朝最勤政的皇帝崇祯的记述。他一生兢兢业业，连后人修史都不忍抹黑。煤山之槐依然结束了崇祯之命，历史学家虽没有说过明朝是亡于帝王的勤政，但仅凭一味勤政，也没有保住明朝的苟延残喘。可见，对于经邦纬国、经世济民，只有“定海神针”立于不败之地，在正确的方向上合纵连横、折冲樽俎，在前进的道路上运筹帷幄、决胜千里，在共同的命运上张开怀抱、彼此拥抱，并在此基础上，再来强调一个“勤”字，可算锦上添花，而非危中添乱。

毫无疑问，和平、发展、公平、正义、民主、自由，这些构建人类命运共同价值的基石，也必然是定海神针基础的组成部分。勤政，到底为什么？这是个问题，且是个首要前提。一旦方向不对，愈勤，其政愈远愈废。从政者只有真心实意为黎民谋福祉，为神州苍生办实事，而不是为牢牢把控权柄宵衣旰食，务实勤政、廉洁勤政、爱民勤政才有所附丽。有源头活水，勤政才能风生水起，卓有成效。

再说廉。一个“廉”字，词义广博，含义丰盈，我不敢有训诂之痒，只取“清廉、廉洁”之意造句作文。廉政，古指官员修为，今指公务员作为，皆是握公权者的应有行为。一个拥有公权力的人，真正懂得了礼义廉耻，就会对廉洁奉公、大廉不嗛、清正廉明、知羞识廉生出敬意，躬身笃行廉政之约。否则，用一个“廉”字做起表面文章，就会穿着平底布鞋佯装俭朴，而内心却恨不得要把国库里的金刀龟贝贪为己有，还在那里一嗔一痴地大秀忠诚呢！

本体已坏，喻体不彰。“秦镜高悬”曾被用来比喻官员明察秋毫、公正无私，但因其源头毕竟是变态的产物，所以，古代不少贪官污吏糊涂蛋的门楣上也高悬着这么个匾额，强装自己清官的门面。贪污者本人或许以清官的面目逃脱了惩罚，但他们曾经蛀食过的朝堂终究不能逃掉毁灭的命运。

自秦始皇一统六国后，两千多年帝王思想一脉相承，朝代各不同，年号换不少，但换汤不换药的这个药，根子在于皇权专制。其所形成的和尚打伞、无法无天，皇权在手、无人可究的贪腐实质，使太监行帝令愚弄臣子，奸相玩权臣盘剥百姓，歪理邪说、歪门邪道、歪风邪气一直邪歪到清朝末日。即使发生了辛亥革命，推翻了清朝帝制，建立了共和政体，但其后袁世凯称帝、张勋复辟，贪恋把玩着的依然是帝王专制的把戏。很显然，皇权意识有多强多深，进而贪腐观念就有多沉多重，贻害的是整个民族与文化的生机。

在“勤廉”高频使用之际，我们宜留一分清醒，多想些辩证思维：勤的方向、内容、目的是什么？廉的深浅、真伪、优劣有几何？有了清晰的透视，才能对具体对象的“勤廉”做出准确的价值判断。