骂渣男。《诗经》曰：“鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！”（《鄘风·鹑之奔奔》）这是一个女子的哀怨之作，大意是：喜鹊、鹌鹑都知道“居则常匹，飞则相随”的道理。我原以为你是一个君子，满心欢喜地与你结合，想到从此有了依靠，幸福感油然而生。万万没有想到，你败坏纲常，乱伦无道，抛弃糟糠之妻，连禽兽都不如。今人将“禽兽不如”这一成语的发明权归功于阮籍，依据是：三国时，魏国的阮籍治郡，一次听说一个人杀了他的母亲，阮籍说：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”这成语发明权说错也没有错，但若较起劲来，发明权的胜出者，应该是比《晋书》早得多的《诗经》才是。

骂小人。《诗经》曰：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜……蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”（《小雅·巧言》）大意是：高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜……夸夸其谈说大话，口中吐出不费力。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻真卑鄙。作者应是饱受谗言之苦，诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心扉的呼喊，随即又是带有绝望的申辩。进谗者处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。《诗经》不愧为“经”，这里一不小心又创造了一个沿用至今的成语“巧言如簧”。

骂贪官。《诗经》曰：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。” （《魏风·硕鼠》）大意是：大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的谷！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要离开你，去那乐土享清福。乐土啊乐土，才是我的好去处！此篇以硕鼠喻贪官，表达了对贪官的愤恨之情，骂得痛快淋漓！人们不愿意在贪官治下过活，要去那乐土享清福，其实只能是一个美好的愿望，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，他们又能走到哪里去呢？他们面对的不仅仅是一群贪官，而且是一个吃人肉不吐骨头的皇权社会，终究是无路可走，只能自己给自己做一下心理按摩罢了。《诗经》中骂贪官的诗还有很多，如《豳风·鸱鸮》等。《硕鼠》是其中骂贪官骂得最痛快的一首。

骂昏君。《诗经》曰：“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。”（《大雅·板》）大意是：厉王昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。这是该诗的开头部分。以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这几句展开的。《诗经.大雅.荡》开篇便骂：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。”大意是：厉王骄纵又放荡，他是下民的君王。厉王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。这首《荡》与前面的《板》同以讽刺厉王著称后世，以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词。

《诗经》开骂，挺艺术的。这种艺术之骂，可不可以称作“诗骂”？