于文岗

最近，读北京市杂文学会名誉会长段柄仁先生（以下称段老）新著《杂文的魅力——段柄仁论杂文》，读到《辣味——杂文之魂》篇。这是他为2020年第三期《北京杂文》写的卷首语，这次收入书中。乍看题目，多少有些疑窦。此前，我一直是把辣味作为杂文特征看待的，并认为杂文之魂该是一种思想或理念，而不该是一种味道，辣味怎会是杂文之魂呢？文章不长，五百多字，连读了两遍，细细品味。

文章说，辣味“就是刺激性、批判性、战斗性。这是杂文的个性，杂文的内力，杂文生存的支点，生命的亮点。”“它体现着杂文的特质”“承载着杂文的崇高之美”，即“为扶正祛邪而敢于呼喊、勇于亮剑、甘于承压的奉献精神”“爱憎分明、是非清晰、疾恶如仇的批判精神”。就此看来，段老的确不是仅把“辣味”作为杂文表征看待的，而视为“特质”——杂文所以是杂文的特有品质，视为杂文生命的最光亮、最抢眼的亮点，视为更深层、更高级、更灵动的“魂”和“美”。

如是，将辣味作为“杂文之魂”来看待，那么，如何理解这个“魂”字呢？

以人为例，魂乃灵魂，魂魄，精神，神志，意识。人若没了灵魂、意识，就成了植物人，尽管还活着，还吃喝，还拉撒，但已经是喘气的死尸了。

杂文也一样，没了灵魂，只剩下一堆苍白的文字，名曰杂文，但只能算形式上的杂文——失去魂魄的杂文死尸了。

在强调“辣味——杂文之魂”的同时，段老不反对“甜味和柔性”，认为“多一点甜味和柔性，是可以的；酸、甜、苦、辣融于一锅，也是可以的。柔中寓刚，柔中带刺，更是一种高层次表述，如果多种味道科学结合，还可提高杂文的吸引力、战斗力。但其中的辣味是绝不可减少的，少了就等于磨平了刀刃、抹掉了棱角、拔去了针刺，等于自废武功、自断生机，结果必然是失魂落魄、自我消亡。”段老还以“不怕辣”“辣不怕”“怕不辣”三个耐辣等级作喻，认定“杂文应是‘怕不辣’”。妙哉！

当然，这里说的“无辣不成文”，指的是杂文。我曾向段老请教杂文。他说杂文要有一个喻体（大意）。我也是粗略把借古喻今、托物言志等有喻体的针砭时弊文章称之为杂文，无喻体的偏重于说理文章称为随笔，偏重于抒情的则为散文。

附：

辣味——杂文之魂

段柄仁

辣味，何解？就是刺激性、批判性、战斗性。这是杂文的个性，杂文的内力，杂文生存的支点，生命的亮点。它承载着杂文的崇高之美，亦即为扶正祛邪而敢于呼喊、勇于亮剑、甘于承压的奉献精神。它体现着杂文的特质，亦即爱憎分明、是非清晰、疾恶如仇的批判精神。它有明确的靶向目标，亦即矛头总是针对腐朽事物、丑恶行径、歪风邪气，使杂文能发挥以投枪匕首对敌的效用，如同勇者临阵决斗时手中的利器；以银针苦药对友的功能，如同救死扶伤的专业医术。

有人希望，杂文要多一点甜味、少一点辣味，多一点柔性、少一点刺激，甚至提倡“软些、软些、再软些！”。多一点甜味和柔性，是可以的；酸、甜、苦、辣融于一锅，也是可以的。柔中寓刚，柔中带刺，更是一种高层次表述，如果多种味道科学结合，还可提高杂文的吸引力、战斗力。但其中的辣味是绝不可减少的，少了就等于磨平了刀刃、抹掉了棱角、拔去了针刺，等于自废武功、自断生机，结果必然是失魂落魄、自我消亡。

当前，我们处于百年未有之大变局中，各类矛盾纷繁复杂，深刻多变，应是杂文大有作为的时期。杂文的辣味，不仅不可淡化、软化，而应进一步强化、深化。四川人喜吃辣椒，并对辣的耐受力分为三个等级：一等是“不怕辣”，二等是“辣不怕”，三等即最高等级是“怕不辣”。杂文应是“怕不辣”。