牧羊狗死了。牧羊人一时之间找不到替代的狗，就在羊群中选了只羊，给它披上狗皮，并对它说：“你是只牧羊狗。”出乎意料的是，伪狗竟然做得比真狗还到位，但凡有乱走的羊，它冲上去就咬。在这只伪狗驱使下，羊群苦不堪言。有羊悄悄对它说：“你是羊啊……”伪狗义正词严地说：“咱要对得起这身皮！”这是前几年网上流传的一个内涵段子。披着狗皮的羊为“伪狗”，伪狗非狗，没有狗的尖牙利齿，缘何咬起羊来更凶残？原因不言而喻：伪狗无论精神还是肉体上都比真狗更懂羊。伪狗知道羊不敢反抗，也没有反抗的能力；羊的身体哪个部位更柔软，从哪里下口更容易，伪狗了如指掌——因为那正如它自己的身体！所以，叛徒最大的危害是“回咬”。

据史料记载，民族英雄杨靖宇就是死于叛徒之手。第一个叛徒是程斌。程斌叛变前是东北抗联第一军第一师师长，是杨靖宇最信任的得力助手。关东军档案记载，程斌投降以后，带领日寇毁坏了抗联的70多个密营——深山老林里作战，密营是部队补给的生命线——直接让杨靖宇的抗联队伍陷入弹尽粮绝的境地。程斌对抗联以及杨靖宇本人太了解了，对杨靖宇的作战部署、行军习惯、大致去向都能猜个差不多，这就导致杨靖宇的部队几乎没有秘密可言。第二个叛徒是杨靖宇的警卫排长张秀峰。这个被杨靖宇当儿子一样抚养成人的叛徒，曾经一直负责保卫杨靖宇，当他携带机密文件、枪支弹药以及抗联经费叛变投敌的时候，杨靖宇就等于直接暴露在了敌人的面前。

英雄不是败在侵略者之手，而是死在叛徒手里，令人不胜唏嘘。其实翻开史书看一看，“叛徒文化”很有一席之地。汉有“三姓家奴”吕布，唐有作乱一方的安禄山，宋有卖国求荣的秦桧，清有作恶多端的吴三桂，近有民族危亡时刻投敌的汪精卫……古往今来，“叛徒文化”史不绝书。历史也无数次证明，这些叛徒一旦投靠了新主子，无一不回过头去狠狠地撕咬。

隋末杨广无道，各地农民揭竿而起，河北农民窦建德也造反了，很多农民被逼无奈都追随他上了“梁山”。窦建德势力逐渐扩大，建立了夏国。后被李世民打败，军队土崩瓦解。原来那些追随窦建德的农民只好逃回老家，但是他们造反杀人习惯了，很难再过普通的农民生活，就开始横行乡里、祸害一方。这些曾经的农民，翻身做了主人，回过头来，却更加疯狂地盘剥、欺压乡民。肆无忌惮的他们知道农民安于现状、不敢反抗——因为他们曾经就是农民！

鲁迅先生有言：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”作为怯懦者的叛徒，因为自己的怯懦或名利的诱惑而屈膝投降，甘愿做了奴才。屈服强者，欺压弱者——这些横行乡里的曾经的农民和那只披着狗皮的羊何其相似！

真狗并不可怕，至少它在咬人之前，会龇牙吠叫，让人有所警惕而提早防范；可怕的倒是那些披着狗皮且十分敬业的伪狗，人们往往被它们驯良的外表所迷惑。现如今互联网上有一些人，因为拥有可观的流量，便在网上大放厥词，貌似为国为民，焚膏继晷，却在暗地里干着出卖民族利益的勾当。这是伪狗的变种，他们厌弃了同宗同族，虽没有明着缴械投降，但早已暗里挂了白旗，并向新主子摇尾乞怜。不过，无论他们怎么上蹿下跳，都难逃历史的审判。自古以来，卖国求荣者就没有好下场。