微信群即人群。群是微缩的社会，社会是放大了的群。大千世界，家国天下，无不在群里反映；风声雨声，大事小情无不在群里发声。社会伤风，群里就打喷嚏；世有疟疾，群里就打摆子。资讯传播，信息交流，问题讨论应有尽有。最是讨论问题吵吵闹闹，乃群里一景。

按说，人们学历阅历、脾气秉性、兴趣偏好、传统习俗不同，三观以及看问题视角不同，尤其在社会中屁股坐的位子不同，观点不同属正常，完全一致才是怪事。但也并非不能求同，通过交流讨论，往往能矫正认知，达成共识。

然而，讨论须有讨论样子，我称其为讨论姿势。只有姿势科学正确，讨论才能集思广益深化认识接近事物本质。“吵包子”式讨论非但无益，反而多分歧，增矛盾，伤感情。

科学的讨论姿势有两个共同遵循。

一是判别是非的同一把尺子。这是讨论的依据和标准。没有这样一把尺子，就会鸡鸭各叫，不在同一频道。律法基础上，共同价值、核心价值等一系列价值准则，连同一整套道德伦理，构成讨论的价值判断体系，也即共认的尺子。常态下，用这把尺子裁量，比较好办。但一遇地震爆炸、疫情洪水、重大事故等，一些人就乱了尺度。愚以为，根据共认标尺，灾难时的价值判断，应遵从和把握四个价值阶梯：第一阶梯是保证群体生命安全；第二阶梯是尽最大努力少死人；以群体生命尽量少受苦难为第三阶梯；以个体生命存活高于群体活得好为第四阶梯。其他，皆退为其次。凡遇灾难事故，常见各级领导总强调“救人是第一位的”“一分希望，百倍努力”，无疑是基于“人的生命高于一切”这个共同价值信守。

依此而论，无论自然灾害安全事故还是战乱灾难，都须站在人本立场，把受害民众作为第一关注点。唯有受害民众的数量多寡及生死伤痛与否，才是评判事物是非曲直的最重砝码。如是，讨论才能共情。抛开受害民众的任何宏旨说辞，都是违背人类道义的。

另是讨论问题的方式方法——摆事实，讲道理，作分析，讲逻辑。这是因为：事实胜于雄辩，道理贯通古今，分析厘清问题，逻辑矫正曲直。大凡擦枪走火，多是尺子和方式方法出了问题，例举三个。

其一是预设前提。比如预设“老鹰不是好鸟”为定论。这种情况下，任何说老鹰飞得快飞得高飞得好都不对。再如预设不得置疑“猫头鹰是益鸟”。那么，遇上猫头鹰与蝙蝠掐架，就只能言猫头鹰有理，蝙蝠必败，而绝不能说猫头鹰先招惹蝙蝠。预设前提情同戴有色眼镜，讨论伊始即入盲区。

其二是双重标准，选择性对待。譬如若不说鬣狗过去咬你，就是“忘记历史，等于背叛”；而若谈熊瞎子过去抓你撕你，则是“纠缠历史，毫无意义”。

其三是乱扣帽子。讨论姿势不正确不仅说不到一块去，更不可能讨论出个所以然。有的只是乱喷，什么“跪”“舔”“哈”“递”，奸、贼、粉、丝，吵吵闹闹就猫狗猪驴进了动物园。

今人讨论之“不讲武德”，让我想起先哲先师们诸多经典讨论姿势：孔子“论语”，答疑释惑，明察秋毫，入情入理；“朱张会讲”，不同学派，同堂讨论，格物致知；胡适为学，“大胆假设，小心求证”，审慎缜密；陈寅恪“四不讲”是授课，也是一种难能讨论姿势；“子非鱼安知鱼之乐”“白马非马”等，都是论辩经典案例。他们，方法何其科学严谨！态度何其虚怀若谷！

回过头看，无论“预设”还是“双标”，都是“凭印象”“情绪化”“跟着感觉走”“我说不行就不行”的“感情认定”和态度蛮横，极似特殊年代的“大批判”，绝非科学的讨论姿势，而是认知障碍。

矫正认知障碍有两句话要说。一曰“风物长宜放眼量”。飞出太阳系，地球也不过就是一个蓝色小点。尤其专家学者文人，其作品不仅属于自己，也属于世界。其脉搏理应与人类大多数一起跳动，与现代文明人类道义世界公理共情。二曰“夏虫不可语冰”。克服认知障碍，须有大境界大格局。认知多博大，世界就多博大；世界多博大，格局就多博大。格局大了，事就小了，看问题自然客观全面了。