“真廉无廉名”出自《小窗幽记》：“真廉无廉名，立名者，所以为贪”。这句话揭穿了某些贪官标榜廉洁获取名声、掩盖贪婪的把戏，告诉人们，真正廉洁的人不会刻意追求廉洁的名声，而那些四处标榜自己廉洁的人，往往是“伪清廉”，底下藏着贪欲，另有所图。

清廉，是不事张扬的恪尽职守，是对“不受曰廉，不污曰洁”的默默坚守，绝非外表光鲜内里腐化的“绣花枕头”，更不是沽名钓誉的工具。如林逋在《省心录》中所说：“忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。”《后汉书·刘宠传》记载：刘宠从东平陵县令做到会稽太守、将作大匠、司空、太尉，但始终保持“清约省素、家无货积”的作风。其中在会稽太守任上，竭尽心力为百姓做事，“减除繁苛，禁察非法”，造就了郡中“狗不夜吠，民不见吏”，社会秩序井然，百姓安居乐业。离任时，百姓感念其清廉治政，赠钱相送，他仅象征性收取一文钱，然后投于江中，既顾及了情分，又守住了“不污”的底线。刘宠不博取廉名，但他的事迹被后人广为传颂，成为清官廉吏的典范，其“一钱太守”的美誉也成了廉洁自律的代名词。

细究，清廉的本质在于内心的纯粹，是清白情操的自然表现。无论环境如何，都始终坚守道德底线，不被贪欲驱使，面对财物诱惑淡泊以对。《后汉书·羊续传》记载：羊续任南阳太守时，当地贿赂风气盛行，而羊续出淤泥而不染，清正廉洁，生活简朴。下属府丞为讨好他，送上几条新鲜的鱼。羊续虽然收下，但将鱼悬挂在厅堂之上，作为警示之物。府丞再送时，他出示已经风干的鱼干，明确拒绝，从而杜绝了后续的贿赂。羊续在灵帝欲封其为太尉时，仅以破旧袍子示人，称“臣之所有，惟此而已”，将廉洁内化为日常行为准则，进一步印证了其干净的心地。

审视那些自诩清廉者，心里往往不纯，是拿“好名声”当遮羞布，掩盖贪欲。北宋王拱辰便是一个典型。他初入仕途时，当众焚烧嫁妆中的蜀锦帷帐，以塑造自己清介形象，却在攀附权贵续娶宰相之女时，为纳“金玉之聘”，使“汴京金铺为空”，奢华程度令人咋舌。在庆历新政期间，为打击政敌，精心策划了“进奏院案”，本来有出售积存废公文纸所得以宴饮的惯例，他却把用来聚餐的‌十九贯八百文‌罗织为“耗钱四百贯”，以贪墨重罪，将参与的苏舜钦等十余名改革派官员“一网打尽”，致使庆历新政彻底失败。更具讽刺意味的是，他在严惩他人“公款宴饮”的同时，自己却在洛阳的环溪庄园中极尽奢靡，私役三百禁军修建园林，甚至为一曲歌舞赏钱百千，堪比县令十年俸禄。其行径充分印证，当清廉沦为表演，其危害更具隐蔽性，影响也更深远，如《菜根谭》所言：“好名者窜入于道义之中，其害隐而深。”

如今，从查处的贪腐案件中不难看出，有些贪官以“清廉”为名，却行贪腐之实。有的台上大谈“廉洁奉公”，台下却贪得无厌，搞小动作；有的汇报工作时只说自己怎么“干净”，对分管领域的民生问题，特别是群众的困难，要么一笔带过，要么根本不提；有的热衷于造势，做表面文章，墙上贴满廉洁标语，背地里却搞利益交换，蝇营狗苟。

古人云：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事。”贪廉名者，能不贪利吗？既要做婊子，又要立牌坊，更可耻！