西方某小镇，有人在盖妓院。妓院对面是一座神庙。住持和信众对此非常不满。住持带领信众请愿，并且每天祷告，希望神来阻止妓院建设。就在妓院即将完工之时，一道闪电从天而降，引起大火，把妓院烧了个干净。

住持和信众大喜，抿嘴笑，偷着乐。然而，妓院老板却将住持起诉到法院。理由是，住持通过请愿和祈祷，吁请神发威，以直接或间接的手段毁坏了妓院，负有最终责任。

但是在法庭答辩时，住持却坚决否认大火是因其祷告促使神采取了行动，坚称此事与神没有任何关联。

法官左右为难，无法裁决和宣判。他看着庭审文件，对双方说：“我不知道如何断这个案子。妓院老板坚定地相信神的力量，然而，神庙住持却坚决否认。”

这个故事十分有趣。

在妓院看来，本来盖得好好的房子，要不是住持和信众抵制，又是祷告又是请愿，怎么会降一场无妄之灾？这分明是住持和信众向神告状，神他老人家一声霹雳，将妓院给毁了。神日理万机，对此事本来毫不知情，是因为神庙组织人力祷告，才传到了神那里。神一生气，后果很严重。直接命令雷公电母，迅速出击，风流变水流，青楼变瓦砾。这证明，住持和信众的祷告起了关键作用，相当于“雇凶”（这个词对于神有些不敬，但我一时又想不出合适的字眼）杀人，或借刀杀人。因此要求神庙住持赔偿，合情合理合法。

妓院被烧，住持和信众开始时喜不自禁，拍手称快。开办妓院，搞精神污染，又偏偏开在神庙的眼皮底下，让每天来来往往的虔诚教徒情何以堪？长此以往，说不定有立场不坚定者，耳濡目染，迈过马路，直接投奔温柔乡里，就成了俘虏。于是住持和信众一边向官方请愿，一边向神告状，祈求干预。我们治不了你们，神可以治你们。而神果然尽责，采取果断措施，一声霹雳震天响，妓院瞬间化齑粉。然而，当他们被妓院告上法庭之后，又不甘担责，尤其不愿赔偿，只好心里感谢神，嘴上委屈神，为否认自己与起火有关，就否认神的法力。

既然是神发威将房子烧了，那么应当追究的，首先是神才是。住持和信众只是举报人而已。然而，妓院却不找神算账，只是揪着住持不放。这其实有点欺软怕硬的嫌疑。就像鲁迅笔下的阿Q，被赵太爷掌了嘴巴，不敢还手，反而转过身来，对着王胡耍横。而法官也是如此。明知主要责任在神，但却不敢拿神是问，既不敢判神有罪，也不能令神执行。骑虎难下，进退维谷。

本来，住持和信众才是神的坚定信仰者和维护者。然而，在需要承担责任时，他们却否定了神，以此否认自己行为的作用与意义。在物质利益遭受损失之际，逃避责任的现实性跨越了信仰的神圣性。直白地说：神对我有利时，我相信；神对我不利时，我不信。说他们出卖了神，也不为过。

本来，妓院老板对神并不认同，但为了打赢官司，却戴上了信仰的面具。不但承认而且维护“祷告是有力量的”，并且将住持和信众的祷告认定为直接引发灾难的行为。妓院老板对信仰的认可，是为了追责索赔的现实需求。这让我想起小时候看大人打赌：甲说乙，你叫我一声爹，我给你一百块钱。乙马上喊了一声“爹！”有人嘲笑乙，乙却答：“叫声爹有什么关系，我身上没掉一块（肉），手上却多了一百块（钱）。”

这个故事像一面多棱镜，引发众多联想，展现出思维逻辑、信仰本质以及认知矛盾等多重命题。法官无法判定此案，那么，这个带点黑色幽默的官司也就没有完结。