公元1023年10月23日，62岁的北宋名相寇准，在贬谪地雷州司户参军任上，溘然长逝，谥号“忠愍”,意即国有难，挺身而出。如此有担当的权臣，留给后人的却是一服“后悔药”——《六悔铭》。

《六悔铭》仅6句话，却堪称千古奇文：“官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。”

悔……悔……一声一声，如警世之钟，字字如刀，似醒心之药。确实，这正是世人难求的六服“后悔药”，教人要及早觉悟悔改。《六悔铭》仅42字，却一览人间冷暖。官至失时，富至贫时，艺至需时，事至用时，醉至醒时，身至病时，各种窘迫态、颓废态、困顿状都有，通过人生六大后悔事，道出人生沉痛且宝贵的教训。

一代名相，功名赫赫，尚有沉重六悔，何况芸芸众生！

《六悔铭》作为罕见之“后悔药”，其“药用”价值，在于启发人觉醒与悔改。悔之于后，莫若戒之于先。寇准提出“六悔”，后世读过、思过，应有“六戒”。此戒，即可有针对性地提防、警醒，生不可为之意。人总要有所为有所不为，一旦有了权就任性而为，一旦阔了起来就纸醉金迷，为富不仁，甚至为所欲为、胡作非为，则害人害己，直至贻害子孙。

为防种种“悔之晚矣”，人须对应地给自己立几条“戒”。不破“戒”，即不突破底线，不做让自己后悔的事。

其实，自古以来，官场有戒，佛家有戒，江湖亦有戒。有人把“酒色财气”定为四戒。佛教有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒又暗合仁义理智信这“五常之道”：仁者不杀生，义者不偷盗，礼者不邪淫，信者不妄语，智者不酗酒。

先贤们各有所倡。纵览清人曾国藩一生，从三十岁之前“一身毛病”，到三十岁之后成就斐然，其成功之道或许就藏在他恪守的“六戒”之中。他的“六戒”与寇准“六悔”似成对应，如六剂预防良药，若对症服用，可见功效：

一曰久利之事勿为，众争之地勿往。二曰勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。三曰说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。四曰利可共而不可独，谋可寡而不可众。五曰天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。六曰凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

先贤堪为今人表率。大千世界诱惑万千，即便你认同“平平淡淡才是真”，甘愿做个平凡人，也需要戒除各种有碍自身的欲望和嗜好。那么，企业事业单位乃至机关、组织应不应有戒？凡有人群处，自应有所戒。这其实也是规矩，无规矩，岂能成方圆？

悔之于后，莫若慎之于前，戒之于先。故此，执权柄作决策者，须在更广与更深两个维度做到力戒：一戒无视科学；二戒藐视自然。三戒有违伦理。因为不重科学，愚昧兴。不爱自然，生态毁。不遵伦理，道德丧。

自然万物，人只是其万分之一类，作为高级动物，你自视为万物之“灵长”，但绝非万物之“宙斯”。天下者，万物之天下。世界者，万物之世界。是故，只有尊重规律，与环境友好，才能实现和谐共生、美美与共。须预防反其道而行之。否则，悔之晚矣。