读外国人的书，不留神将两个故事混搭到一起，更不承想居然悟出了一点是是非非的感受。

一个故事出自《圣经》：亚当与夏娃因为偷吃了上帝种在伊甸园智慧树上的果子，一下子有了羞耻之感，知道在异性面前赤身裸体不雅观，于是急忙摘下几片无花果叶，各自遮蔽住了关键部位。不想当天晚上，上帝到伊甸园视察，一看原来一丝不挂的一对男女，忽然将隐私部位掩盖起来了。上帝不愧为上帝，他没有去清点智慧树的果子，立刻得出一个精准的判断：这两人偷吃了智慧之果！经过一番审问，果然不出所料。

现在我要问：如果亚当与夏娃在偷吃了智慧果之后，虽然有了羞耻之心，但仍然装得若无其事，既不用忸怩地以无花果叶子来遮挡，也不用难为情怕上帝来查岗，那么，上帝对他们就如从前一样，毫无戒心。那样的话，等他们再偷吃了生命树上的果子之后，不但更加聪明智慧，而且长生不老。到那时，就是万能的上帝也对付不了他们了。由此看来，他们被赶出伊甸园，是因为偷吃了智慧之果，但更因为他们在知道了羞耻之后有所表现。假如两人订立攻守同盟，一直装糊涂，上帝也会被蒙在鼓里！

另一则故事出自于丹麦作家安徒生。有一位皇帝，被两个骗子忽悠，说是要给他织出一件人世间最美丽的衣服，而这件衣服有一个奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这件衣服。皇帝为了得到这样一套别致的行头，给了两个骗子很多金子。可是那两个骗子竟然给皇帝“织”了一件根本不存在的衣服。因为有“愚蠢的人看不见”“不称职的人看不见”作前提，所以尽管骗子什么也没有织，可是从皇帝本人到大臣、从骑士到普通老百姓，都异口同声地夸赞这件衣服漂亮、合身。于是皇帝就穿着这件“衣服”去参加游行大典。直到一个天真无邪的孩子失声喊出了“他什么衣服也没有穿呀！”这个骗局才算被揭穿。

许多人都知道这个故事，也都知道安徒生写这个故事的目的，在于揭露那个皇帝的虚荣和铺张浪费。当然最重要的，是奚落他的愚蠢。

然而，我们再深入思考一下，那个皇帝仅仅是愚蠢吗？我认为他还有一个特点，就是不知羞耻。是的，刚开始，那两个骗子装模作样地工作时，皇帝是不知晓，他被骗了。当他亲自去现场视察时，没有看到有一点衣服的影子。但他怕人家说他愚蠢，不配做皇帝，只好随声附和说“哎呀，真是美极了！”这是虚荣。可是，真到了要举行游行大典的时刻，骗子给皇帝穿那件并不存在的衣服时，他心里明镜似的，却仍然执迷不悟，听凭骗子摆布，而且煞有介事地“在镜子面前把身子转动一下”。这时镜子里的自己，赤条条，臭烘烘，丑态百出。可是，这个皇帝还要继续演戏。而支撑他继续演戏的动力，就是无耻。明明知道了丑陋，却不惭愧，不拒绝，不悬崖勒马，不对骗子兴师问罪，反而顺杆爬，钻套子，将错就错，推波助澜，变羞耻为无耻，最后丢人丢到了大街上。如果他知耻而止，半路刹车，幡然醒悟，怎么会让人牵着鼻子走，闹出天大的笑话？

于是我便有了迷茫和困惑：有的人在知耻之后迅速做出了反应，不但说了实话，而且付诸行动，如亚当夏娃，但结果却是遭到了不公平待遇，不但被撵出了伊甸园，失去了利益最大化的机会，还要连累他们的后代与其一样受苦受难。有的人明明知道自己正在干着一件很可耻的事情，但就是死不承认，嘴硬心横，一撑到底。结果虽然丢人现眼，然而却不影响前途、待遇和名誉地位。我们是学习知耻即改的人好，还是效仿无耻到底的人好呢？或许你看完这篇文章之后，要替亚当、夏娃后悔，就让那个地方敞开着又怎么了？古往今来，如安徒生笔下皇帝一样无耻裸奔的食民脂民膏者还少吗？在这些家伙的天平上，大权独揽、骄奢淫逸、欺世盗名才是够分量的砝码，至于廉耻，轻于鸿毛！

不过话又说回来了，亚当夏娃知耻而成为人类走向文明的起点，而裸奔的皇帝，在人们的讥笑中向着野蛮愚昧冲刺。