我的一位大学同学是研究国学资深者，他知道我是义乌人，早就给我传递过信息，骆宾王曾在上虞称心寺口拈一诗——《称心寺》。这次受友人盛邀前往上虞，为考察称心寺“故地”，欣然答应。

甫到上虞，首访是道台书院。道台书院，由陈宗海道台府改造而来，这里也是春晖学校的联络点，管理者是我国近代著名教育家经亨颐先生后裔经辉（曾祖父是经亨颐的胞弟）。一迈进大门，顿觉这里的文化氛围特别浓烈，除了陈列有成套的《四库全书》，上虞地情书的收集也相当齐全。更让人欣喜的是，当我翻开上虞文化广电旅游局编纂的《上虞与浙东唐诗之路》，首篇赫然呈现的就是骆宾王的《称心寺》。

称心寺

征帆恣远寻，逶迤过称心。

凝滞蘅茝岸，沿洄楂柚林。

穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。

为乐凡几许，听取舟中琴。

骆宾王为何能在上虞称山吟咏作诗？按照相关记载，应该是前往临海赴任途中所作。

朝廷大赦天下后，骆宾王得以出狱，并被授予临海县丞职务。那么，当初他是怎么上任的呢？对此，众说纷纭，各执一词。

唐代，浙江有一条由诗织成的文化古道，自钱塘江边的西兴（今属滨江区）渡口出发，途经古都绍兴，转若耶，泛镜湖，再沿着浙东运河从南面驶过曹娥江；然后溯江而上再入嵊州剡溪，自新昌入天姥，进入神仙出没的台州天台、石梁，再入丰溪，至临海，主干道全长200公里。结束后余脉不断，再延伸至湿润且台风定期而至的海滨城市温州。唐代，来浙江的诗人灿若繁星，据不完全统计，有400多位唐代诗人在此山水人文之路上往来频繁，锦心绣口，妙语吐珠，洒下了一路的历史遗存和人文典故，书写了1500多首唐诗，横横竖竖地在这越中山水间龙蛇飞舞，骆宾王的《称心寺》就是其中一首。

绍兴（唐代为越州）是浙东唐诗之路上的核心游线，即黄金地段，而上虞则是唐代诗人往来浙东寻游的必经之地，即水上交通枢纽，更是诗人从浙东运河到曹娥江换乘的重要驿站。骆宾王来到如此环境，激起其诗兴是自然而然的。

称山，也作“偁山”，南临运河，北面东海（杭州湾），相传春秋时越王勾践秤炭铸剑于此。梁大同三年（537年），建称山资德寺。为曹娥江下游重要渡口，也是诗人登山观潮的极佳景点，因而称山成为浙东唐诗之路今上虞境内的第一站。除了骆宾王，宋之问、方干及明代徐渭、刘宗周等在此也都留下篇篇吟咏人文山水的佳作，在虞山舜水间留下了他们的身影与足迹。

宋《嘉泰会稽志》卷九曰：“称山在（会稽）东北六十里。《旧经》云：越王称炭铸剑于此。《越绝书》曰：句践时采锡于山，为炭，称炭聚载，从炭渎、练塘，各因事名之。俗称称心山。”卷七又载：“称心资德寺，在（会稽）县东北四十五里。梁大同三年（537年）建，会昌中废。大中五年（851年）观察使李褒奏重建。称山在唐为名山，与云门、天衣（即法华）埒。”可见历史之悠久。浙东运河开通后，称山属运河流域，故在唐代成了交通要道之一。有研究者认为，唐高宗永隆元年冬，骆宾王经诸暨、山阴、会稽，自州城入称山，由此入曹娥江，上溯剡溪入临海，在称山作《称心寺》诗。

旧时，义乌的水运，除了义乌江，就依托浦阳江。义北的，经浦江古塘到诸暨旺湾；义东北，在苏溪、大陈顺溪至安华入浦阳江，也到旺湾转船至临浦、杭州。

但是，也有人认为，骆宾王到临海履职，走的是旱路。这有他吟咏的《早发诸暨》为证。

早发诸暨

征夫怀远路，夙驾上危峦。

薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。

野雾连空暗，山风入曙寒。

帝城临灞涘，禹穴枕江干。

橘性行应化，蓬心去不安。

独掩穷途泪，长歌行路难。

骆宾王这首《早发诸暨》，是大多数唐诗研究者举例的浙东唐诗代表作，影响甚大。骆宾王是在唐高宗调露二年七月回义乌归葬母亲，在八月到临海出任县令，所以这首《早发诸暨》便不难确定是写于调露二年，也即公元680年。

有唐诗研究者认为，骆宾王这首《早发诸暨》是写于从义乌转诸暨赴临海任上，该文叙述：“告别故乡亲友，过诸暨，经越州、剡县到临海上任”（《唐代文学研究》第六期）。从《早发诸暨》这首诗中的“夙驾”“危峦”“绝巘”“野雾”“山风”等词语看，不管骆宾王是从萧山经诸暨再至义乌，还是从义乌经诸暨过越州再到临海所写，诗中所述所见都是青山绿水，也即骆是沿着陆地而行，这就给浙东唐诗研究者提供了又一个实例，浙东唐诗之路不要仅仅纠结于这水路那水路，也要重视浙东比如诸暨这种水陆兼具的枢纽之地。