三国时期，群雄逐鹿，人才辈出，文韬武略，各有千秋。近读陈寿的《蒋琬传》，对三国人才中名气并不很大的蒋琬钦佩有加。

公元234年，蜀汉面临着一次重大危机。丞相诸葛亮在前线军中去世，魏军又虎视眈眈，在决定战事胜负的关键时刻，谁来接班？诸葛亮去世前选择了远在成都的蒋琬，上表说：“臣若不幸，后事宜付琬。”蒋琬不仅有“百年社稷之才”，更贵在有度量，能容人。陈寿在《蒋琬传》记叙了两件事，足以证明。

一件是：“东曹椽杨戏素性简略。琬与言论，时不应答。或欲构戏于琬曰：公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！琬曰：人心不同，各如其面。面从后言，古人之所诫也。戏欲赞吾是耶，则非其本心；欲反吾言，则显吾之非，是以默然。是戏之快也。”

一件是：“督农杨敏曾毁琬曰：作事愦愦，诚非及前人（诸葛亮）。或以白琬，主者请推治（推究讯问）敏。琬曰：吾实不如前人，无可推也。主者重据听不推，则乞问其愦愦之状。琬曰：苟其不如，则事不当理。事不当理，则愦愦矣。复何问邪。后，敏坐事系狱。众人犹惧其必死。琬心无适莫（不流露感情倾向）。得免重罪。”讲完这两件事，陈寿下一断语：“其好恶存道，皆此类也。”

这两件事的处理，体现了蒋琬的度量。

其一，不听谗言，善解人意。杨戏在蒋琬的办公厅工作，是属官。属官和长官之间发生意见分歧，从做人的道德说，不应说违心话；从做官的规矩说，又不可顶撞上级。杨戏采取了不表态的表态方式。这是一种有礼貌的否定性语言。诸葛亮喜直言，远佞人。蒋琬做过诸葛亮的属官，深受诸葛亮作风的熏陶。他只感到杨戏可爱。用“戏之快也”这句话，拉开了他同“或”这种人的距离。这种距离拉得越大越好。孟子说：“与谗佞面谀之人属，国欲治，可得乎？”

其二，不以我划线，能容人之异。不拿跟不跟我作为忠不忠于国的标尺。杨敏是在背地里道蒋琬之短，说诸葛亮之长。不跟我蒋琬，不等于背叛诸葛亮所尽瘁的复兴汉室的事业。有多大的罪呢？何况，“或”这种人打上来的小报告，有没有失真，有没有添油加醋？尚需核对。难得的是，蒋琬有听坏话、听难听的话、听反对自己的话的度量。

《淮南子·主术训》中说：“非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”对待他人能做到“三容”：容人之言，容人之过，容人之异。宽大、慈厚、平正，蒋琬都做到了,可为今人之鉴。