▢ 吴潮海
记不清是哪一位诗人，想在“潇贺古道上等一匹马”，他用了绮丽的诗句描摹了这里的野菊和酢浆草从古而今的芬芳，“濂溪水不语，棉纱未干，米酒在马背摇晃”。诗人与我，仿佛同时感到历史的烟尘扑面而来，就是一千多年前那些跋涉在古道上的游子，开始不知道是谁说了一句：“天色向晚，不妨就在此生火做饭暂歇一晚吧！”暮色四合，漂泊的旅人们眷恋地望了望身后的来时路，再充满期冀地望了望漫天匝地的落日余晖，最终停驻于脚下的方寸之地，从此一脉族人遂于此繁衍生息。
这在《宋濂全集·潜溪录》中有载：“其先有讳宪者，官大理丞，为《易》讲师，弟子聚至数千人。唐武德间，自京兆尹迁吴兴。更十四世，有讳荣者，私谥文通先生，通《尚书》《春秋》。周广顺中，徙于义乌，隐居覆釜山。又七世，至宋嘉定初有讳柏者，复迁金华，其地曰潜溪。”（《潜溪录》卷二《行状》2350页）
有学者考证，“……会稽山应在古诸暨的‘上诸暨’，即今义乌市西北的上溪镇……”“……山中有覆釜岩，覆釜山下有子城庙、子城畈等地名，都是古之遗迹。”（《义乌丛书》之《风华上溪》190页）
据《义乌县志》载：“覆釜岩，县西六十里，形如覆釜，岩顶四隅孤绝，石芒峭拔，行人患其险，凿穴步蹑，攀缘而上，非勇猛者不能往，上有平壤，土美可耕，且松竹幽茂也。”另据史载，梁普通六年（525），梁武帝之皇太子萧太子曾慕名登临覆釜岩，且对其奇拔峻秀的山峦大为赞叹：“险哉，孤峰独秀也！”由此确证，宋濂的祖先，一千多年前已迁徙于义乌上溪。这在佛堂镇《平望宋氏宗谱》中也有记载：“宋濂高祖宋荣自会稽迁徙义乌西南之覆釜岩山，四隅孤峭，上有平壤三十余亩。”
如今，在平望（联盟）村青龙山脉之首，始建于北宋雍熙年间的宋大宗祠（青龙祠）仍保存着宋濂亲自撰写的对联：“覆釜流芳三十世，百石传系八百秋”，这也是佐证。
中国人向来安土重迁，慎终追远，对家国故园的文化认同和心理皈依与生俱来。宋濂也不例外，他们家族后来虽然迁居浦江，岁月蹉跎，再回故乡义乌，依然心情激荡，思绪潮涌，那是时光抹不去的、对故乡的最深沉眷恋，仍然感到“月是故乡明，人是故乡亲”。
宋濂与义乌人联系最密切的，一代名流中应是黄溍、王祎。
“余弱冠时，即从黄文献公学为文。既得户庭而入，益求海内作者文观之，不问在野与野，咸无弃者。于今四十有馀年矣。”（《翰苑续集》卷五《题盛孔昭文稿后》867页）。当今仍存有黄溍与宋濂书信三封，从字里行间可看出师生情谊之深笃。元顺帝至正元年（1341）黄溍前往杭州任江浙儒学提举，宋濂随同黄溍游。
黄溍是元代著名史官、文学家，其书画功底也非同一般，他与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭傒斯一道，被誉为元代“儒林四杰”。正因为他的才学出类拔萃，登门求教者络绎不绝，除了宋濂，一代士林才俊金涓、王袆、傅藻、高则诚（《琵琶记》作者）等都是他的门生。正因为他被誉为“一代之儒宗，百世之师表”，所以人们争相诵读之，诚如宋濂所概述的：“海内之士与浮屠老子之流，以文为请者日集于庭，力麾而不去。一篇既出，家传人诵。虽绝域殊邦，亦皆知所宝爱。”宋濂还在《黄文献公文集》之序中写道：先生“以文字为职业者，殆三十年，精明俊朗，雄盖一世，可谓大雅弗群者矣。今之论者，徒知先生之文，清圆切密，动中法度，如孙吴用兵，神出鬼没，而部伍整然不乱。至先生之独得者，焉能察其端倪哉？”
宋濂与黄溍虽然是师生关系，但由于两人是莫逆之交，再加之宋濂不仅操行孤洁，而且诗文文辞严简，风格清幽淡雅，语言清新流畅，为此，黄溍也不以师长自居，不时请宋濂代为操刀：“代黄溍师作《跋清凉国师所书栖霞》”“代黄溍师作《邹府君墓志铭》”“代黄溍师作《体仁守正弘道法师金君碑》”“代黄溍师作《康里公渊神道碑铭》”……（《宋濂年谱》47、48、49、76页）
正由于恩师对宋濂十分器重，所以刻印《日损斋笔记》时，也请宋濂作《黄文献公文笔记序》。
当恩师黄溍病逝后，宋濂携同金涓、屠性、朱濂、傅藻等同门一起前往祭奠，并怀着悲痛的心情撰《金华黄先生行状》，内云：“十七年（元顺帝至正十七年，即1357年）秋七月，今江浙左丞相金紫公达世贴睦尔，方承制司黜陟之炳，移书起先生之咨议省事，以病力辞，闰九月五日，薨于绣湖之私第，享年八十有一。”（同上77页）
一日为师终身为父，宋濂不仅对恩师十分尊重，甚至对他的后代也关爱有加：“黄溍孙、新贡士黄昶来叙世契，寻从宋濂入史局。”明太祖洪武六年（1373）十月二十六日，宋濂引黄昶见朱元璋及皇太子，这在他的《銮坡后集》卷九《慕题御和诗后》中有记：“十月二十六日昶至，臣引见上于西苑，慰问良久，且曰：‘尔何人之裔邪？’臣对曰：‘文献公溍，昶之从曾祖也。’上悦，复见皇太子于大本堂，勉劳有加焉。未几，上遣侍臣出尚方绮裘革履以赐。”
除了黄溍，宋濂与乡人最交好的是王袆。宋濂虽然比王袆年长12岁，却与王袆是同学，一起受业于黄溍。且两人情同手足，共事时间也长。
元顺帝至正十年四月，王袆由京师归里，在绣湖之滨兴办华川书院。翌年四月，黄溍辞官回到家乡，宋濂前往探望，顺便与同门学友王袆见面，王袆请为书院记，宋濂欣然为之作《华川书舍记》，并书于舍壁：
华川书舍者，乌伤王君子充学文之所也。乌伤有大泽曰：“华川”，唐武德间尝置华川县，不久而县废，今之所谓“绣湖，即其地也。子充之居，直湖之阴，犹系之以旧名，志乎古也。子充之至乎古，岂止此而已哉！上自群圣人之文，下逮诸子百家之文，咸萃舍中，日真抉而精玩之，大肆其力于文，愈出而愈无穷。以濂同受经于侍讲黄先生之门也，请为《记》，书于舍壁，濂虽稍长于子充，视子充之辞锋横厉，百未能及一，纵强颜欲记之，将何以云耶。虽然子充弱冠时，濂见其文，辄曰：“子充他日当以文知名，今始十年而子充名动荐绅间，识者遂以濂为知，言濂虽不文，宁不为子充一言乎！”
明太祖洪武元年（1368），刚在应天府登基称帝的朱元璋，即颁旨编修《元史》，以宋濂、王袆为总裁。以中书左丞相李善长为监修，汪克宽、胡翰等16人为纂修。洪祖二年“二月，开局修《元史》，以宋濂、王袆为总裁，八月癸酉书成。凡纪三十七卷、志五十三卷、表六卷、传六十三卷。”（《宋濂年谱》117页）但实际上，此处的告成只是取得了阶段性成果，由于元顺帝时，史官职务废除，没有实录可证，导致缺乏顺帝一朝36年的史料，为此不得不暂停。在朱元璋另派“儒士顾阳佑等往北平采遗事。明年二月还朝。重开史局，仍以宋濂、王袆为总裁。”“洪武三年秋七月丁亥朔，续修《元史》成，计五十有三卷，纪十、志五、表二、列传三十六，凡前书未备者，悉补完之，通二百一十二卷，翰林学士宋濂率诸儒以进，诏刊行之。人赐白金二十两，文绮帛各二……”（《明太祖实录》）
宋濂与王袆既是同乡，又均为柳贯、黄溍之高足，被称为“浙东二儒”，为编修一代正史，又双双受命重任，而编修成果受到史学界高度肯定，称《元史》体例完备，宜收尽录，而且忠实依据元朝的国史，保存了大量的原始资料。再加之，《十三朝实录》《皇朝经世大典》《大元大一统志》等史籍，如今已大多散失，多赖《元史》得以保存了众多史料，因而更显得弥足珍贵。
《元史》编纂成功后，王袆就接到了出使吐蕃的使命。吐蕃者，即现在的西藏也。明太祖洪武四年，“正月，王袆在甘肃道上，作诗寄宋濂。”（《宋濂年谱》144页）
芙蓉峰下是乡邦，未许归帆泝浙江。天下文章另有几，斗南人物恐无双。心期久与三乘契，笔力真能九鼎扛。投老著书浑不倦，颇闻中夜坐灯窗。
同门同里复同官，心事相同每共欢，袞斧并操裁玉牒，丝纶分演南金銮。名齐伯仲吾何敢，义重师资分所安。重会定知头更白，肯令岁晏旧盟寒。
单从诗中道出的肺腑之言：“同门同里复同官，心事相同每共欢”，就足见两位同里关系非同一般，属肝胆相照、荣辱与共，不是兄弟胜似兄弟的关系。包括宋濂作品集成，王袆还为之作《宋景濂文集序》。王袆还作有《宋景濂像赞》《跋宋景濂所藏师友帖》，以及为宋濂之子作的《宋瓒字说》……
除了黄溍、王袆，宋濂与“金元四大医家”之一的朱丹溪（名震亨），关系也非同一般，他们俩同为东阳许谦的门生。元至正五年十一月，“许谦门人朱震亨经画筑堤之役，里耆求宋濂为其作记”，宋濂欣然“作《蜀墅塘记》”；至正七年十一月，在浦阳东明山中，为朱震亨《格致馀论》作序。（《宋濂年谱》45、47页）
正因为有着故乡情结，包括亲人也与义乌有着千丝万缕的联系。其兄宋渊是义乌医学教谕；宋濂23岁时与贾专举办婚礼，宋濂9岁时，颇能作诗，义乌贾思逵爱其才，以女专（1311～1380）许之。”宋濂妹妹宋 嫁给义乌贾明善，义乌方天瑞（景云）将妞姬许与宋濂次子璲，结为姻家。（《宋濂年谱》61页），难怪乡绅不无调侃地为之撰联：“父为义乌婿，子为义乌婿，父子皆为义乌佳婿；婆为宋父妻，媳为宋子妻，婆媳同是宋门贤媳。”
《明史》宋濂本传云，宋濂，字景濂，其先为潜溪人。潜溪，是金华、义乌分界的一条小溪，在上溪镇萧皇岩仇宅村旁，弯弯曲曲地向南伸展，潺潺而流，至派溪头村时，绕过村旁的禅定古寺，缓缓地把自己的汁液注入义乌江的支流航慈溪。（《义乌丛书》之《风华上溪》27页）难怪他的一生始终伴随着浓浓的义乌乡情与亲情，包括他大半生追随朱元璋操劳于国家大事，对“有人求文，望而生畏”，可对潜溪之畔乃至周边乡亲的笃求之者，几乎到了有求必应的地步，诸如为下宅《鸡凤山金氏宗谱》、吴店《椒山吴氏宗谱》、沈宅《双溪沈氏宗谱》、畈田朱《青溪朱氏宗谱》等众多谱牒作序；并为吴店名士吴寿逊题写匾额，为夏沿分水塘（现为城西街道所辖）探究命名“梅溪八景”；此外，还有稠城的《义乌重浚绣湖碑记》、苏溪的《水竹洞天记》……
宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”，与刘基（伯温）、高启并称“明初诗文三大家”。宋濂年长朱元璋18岁，但作为助力朱元璋完成统一大业，使之“朝为田舍郎，暮登天子堂”的一代开国谋臣，有着“王佐”之誉。这实在是义乌，尤其是潜溪一脉流淌而过的上溪的骄傲。
