唐柳宗元在《憎王孙文并序》一文中，起笔写道：猿、王孙居异山，德异性，不能相容。“王孙”解释为：猢狲，猴子的别称。在接下来的行文里对王孙的德性描写为：王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶强强，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼藉披攘。木实未熟，辄龁咬投注。窃取人食，皆知自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居山恒蒿然。

把“王孙”解释为“猢狲”，让人颇生疑问。查阅“猢狲”的解释，泛指灵长类动物，在《新华字典》中，按照北京口语将猢狲解释为北方猕猴。在《西游记》中，牛魔王、猪八戒多次称孙悟空为猢狲，倒是可以确定“猢狲”就是猴子，猴子就是“猢狲”，与“王孙”是不沾边的。

宋庞元英《谈薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。依附者甚众，独其妻兄厉德斯不以为然。咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书於曹咏，启封，乃《树倒猢狲散赋》一篇。”厉德斯之《树倒猢狲散赋》中，将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，说是大树一倒——秦桧一死——猢狲四散。观宋曹咏一帮人等依靠秦桧这棵大树作威作福、鱼肉百姓的丑恶行径，倒是颇有点“王孙”的样子。

考察猢狲的生存习性，可以知道“树”是猢狲的生存基础。千万年的在树上的生存习性，猢狲练就了一身攀援林间如履平地、上蹿下跳身手敏捷的绝技，在表演这些绝技时，还要吱吱嗷嗷地叫唤个不停。猢狲多了，就有生野心想当王者。这猴想当王，那猴也想当王，于是一场竞争就拉开了序幕。不过这竞争不是投票选举，而是尔虞我诈、血肉横飞的一场肢体大战。赢者“高高在上”地霸占了树的顶端，稍显逊色者也能洋洋得意地在其下的左右树枝上做个“一猴之下、万猴之上”的“万户猴”。依次类推，直到把一棵大树占满。正是那，在上者为“王”，在下者为“孙”。为孙者偏要沾点“王”气，便自称“王孙”。

猢狲就是猢狲，再怎么蹦跶也是成不了“王孙”，只能是一只会表演的猴子。可总有那么一些人非要上蹿下跳地把自己当作“王孙”，做一番杂耍式表演，最后只能“以是猿群众则逐王孙”。