史学家治学，方法各异，有埋首正史的，有偏爱野史的，有在古人笔记中寻章摘句的，还有热衷掘坟开棺的。门径有别，但目的大体一致：从研究历史现象入手，解析当时的社会状况，总结出规律，指导现在的人走好以后的路。他们的用心大多是好的，但是，走弯路者居多，事倍功半。

依光洲拙见，搞清楚“谁怕谁”，历史上的政治生态便可清晰呈现，今人当汲取之经验教训，也会立马历历在目。“谁怕谁”，堪称史学研究之捷径，事半功倍之密钥。

上怕下，国泰民安。唐太宗李世民常与人探讨隋朝灭亡的原因，深知人民造反力量巨大，常以“水载舟亦覆舟”自警自省。李世民很怕爱提意见的臣属魏征。魏征请假回家上坟，回来后问李世民：“听说皇上要到南山游玩，一切都准备好了，为什么忽然又不去了呢？”李世民笑答：“本来是要去的，怕你责怪，就中止了。”上怕下，贞观之治一内因也。

下怕上，民反国亡。无论臣属还是奴隶，都很怕殷纣王。纣王残暴，发明炮烙之刑，以折磨犯人为乐。他把忠臣比干剖胸挖心。大臣箕子被吓得装疯卖傻，微子逃离了商。纣王逼迫掳掠来的奴隶为他卖命打仗。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗。牧野之战，奴隶倒戈，纣王自焚。营造了骇人的血腥统治，却丢了殷商六百年的江山。下怕上，亡国祸根也！

邪怕正，风清气正。南宋理学家、政治家徐侨正直廉洁爱民，且嫉恶如仇。徐侨尝言：“己以廉而不能戢吏之贪，犹己贪也；心乎惠民而不能摧奸以达惠，犹无惠也。”意思是自己廉洁，却不能制止下属小吏的贪婪，还是自己贪婪；想给百姓以实惠，而不能摧毁阴险狡诈的阻挠使百姓真正得到实惠，还是等于没有惠民。徐侨提点江东刑狱的任命一公布，不少贪官污吏深知他决不可能枉法宽纵，闻风纳印去职。正气足，邪祟自退。

正怕邪，秽气熏天。阉党头子魏忠贤炙手可热之时，朝中文武争相附之。历史学家蔡东藩曾说：“当日明臣……大都贪鄙龌龊，毫无廉耻，魏阉得势，即附魏阉。”正怕邪，天下难寻廉耻！饱读圣贤的士大夫与彪悍的武将，争当魏忠贤的干儿子、干孙子。从京城到各地，均建有魏忠贤的生祠，官员顶礼膜拜。正怕邪，一般的怕还不行，必须喊爹叫爷忠心热爱！朝纲焉能不坏！

官怕民，朝乾夕惕。毛泽东在延安，听到有妇女咒骂他：“打雷咋不劈死毛泽东呢？”手握雄兵的毛泽东不仅没有震怒，反而向这位妇女询问情况。当得知妇女骂自己是因为对边区政策不满时，毛泽东了解情况后迅速纠正了政策中的偏差。在《愚公移山》一文中，毛泽东把全中国的人民大众比作上帝，共产党的事业要取得胜利，就要感动人民这个上帝。

为了人民的利益，随时检讨自己的错误；为了人民的利益，坚持不懈地斗争。这种把人民当主人、把自己当仆人的谦逊与勤勉，是多么的伟大！

民怕官，道路以目。曾经，百姓都怕周厉王。百姓忍受不了周厉王的统治，在背后发牢骚。周厉王得知后，派出耳目监视百姓，严惩“杂音”制造者。百姓怕这些当官的，路上相见，不敢出声打招呼，只能相互使眼色。然而，这种无声的“怕”，却聚成雷霆万钧的国人暴动，不可一世的周厉王夹着尾巴灰溜溜地逃跑了。民怕官，只是政治地震前的沉寂！

谁怕谁，是政治生态的一个重要标志，决定着政治生命的走向。光洲从不忽悠人。