佛堂画坞坑，是南江入义乌境内的第一个村庄。据《义乌县地名志》记载：“画坞坑村，因此地有一山坑，名画坞坑，村以坑名。”南江古称画溪，“画坞”即指画溪环抱的山坞；“坑”，通常指地面凹陷处，此山坑所处的山体，即为画坞山。据《万历义乌县志》记载：“画坞山，在县东南廿五里。画溪之水经焉。其上中流为斗潭，其下对岸为石壁。”
在画溪流经画坞坑段的“上中流”，有“斗潭”。对此，明邑人李鹤鸣曾赋有《斗潭》一诗：“路上层湾歇马频，彩霞晴散曙光新。连天风雁字变态，过雨云山画入神。渡水老牛鸣顾犊，隔篱躁犬吠迎人。苔矶正荫双松古，可爱溪翁把钓纶。”
诗人写道：山道弯弯层叠盘旋，我频频下马歇息。雨后初晴，绚烂的朝霞渐渐散去，乍现的曙光清新而明澈。连接天际的大风，让雁阵不断变换着“人”字队形。阵雨刚过的云间山峰，像被神灵描绘的水墨画。老牛过溪时，在不停地呼唤着牛犊。篱笆那边，狗儿兴奋地吠叫着迎向来人。长满青苔的钓石旁，两株古松恰好投下浓荫。最可爱的是溪边那老翁，正悠闲地手持钓竿垂钓。
此诗描绘了诗人在清晨途经画溪斗潭边时的旅途见闻，并以移步换景手法，串联起行旅、天象、动物、人物四组画面，展现了自然野趣与田园生活片段：先写赶路时所见晨空与风向，再聚焦雨后山色，接着以老牛唤犊、家犬迎客渲染田园温情，最后定格于松下溪翁垂钓的静谧场景。尾联中的“钓纶”，意为钓竿上的线，常代指垂钓本身；“可爱”二字直抒胸臆，传递出对隐逸闲适生活的向往。
画溪问流，唤起潭的记忆
对于“斗潭”，在东阳、义乌两地的古县志中都有提到。在《万历义乌县志》中写到“斗潭”，其位置处于画坞山“上中流”的水段。“上中流”即指溪流的上中游区域。
这也在《康熙东阳县志》的记载中得到印证：“下黄墈头，接义安寺前斗潭水，流入石壁，两山相夹，卉木蓊蔚，是谓画溪。古云‘清溪澄碧，宛如抹蓝’，谓此。”
黄墈头即王坎头，其先祖王望为守父墓，卜宅于画溪之滨的黄泥坎头上，人称黄坎头（“墈”在地名中常写作“坎”）。至王氏家族兴盛后，改称为王坎头。后东阳区域调整，王坎头村又改称画溪村。
从《康熙东阳县志》的记载可以确定：“斗潭”也位于东阳义安寺前。历史上的义安寺位于东阳市西南的怀德乡桐川里一带（今画水镇）。南宋绍兴十五年（1145年），由进士贾廷佐主持重建。又据《民国东阳县志》记载：“义安院，唐咸通八年建。在旧六十一都。”“六十一都，属怀德乡，界义乌，纵十里，横三里。”
另据《嘉庆义乌县志》记载：“斗潭，县南十五里。”显然，此“县南十五里”处，并非斗潭的具体位置。因“画坞山”处于“县南廿五里”，而“斗潭”又处“其上中流”，故应比“廿五里”更远。实际上，距“县南十五里”处，正是画溪（南江）与义乌江的交汇处，在此交汇处的上游方向，统称“画溪”，“斗潭”则处于画溪流经画坞山段的“上中流”。
斗潭，乃画溪在此放慢脚步、深深一叹而成的深邃水域。潭水澄碧如玉，静如明镜，倒映着苍翠树影与天光云影。偶有白鹭掠水而过，激起圈圈涟漪，更添幽邃与灵气。李鹤鸣《斗潭》诗中，“字变态”“画入神”等语，化自然为艺境，绘就一幅诗画交融的晨景。“过雨云山画入神”，令人心醉神迷。如练的画溪从潭旁奔流而过，淙淙作响。这一急一缓，一深一浅，构成了斗潭段画溪的独有风景。
幽深的斗潭，是一幅静止的画，又是一首流动的诗，藏着无尽的生机与活力。而画溪之景，更是心随景醉。据《民国义乌县志稿》记载：“画溪，自东阳县流至彩虹亭入境，西北流经八岭北麓江南村，至丛（崇）山村东，入东阳江（今义乌江）。”
彩虹亭，是南江（画溪）自东阳县流至义乌的入境标志。然时过境迁，其亭早已难觅踪影。在南江流经画坞坑段，北侧有源自摇石里的溪水汇入。如今游客之所以纷至沓来，正是因为这条不知名的溪流，以及周边原生态的自然环境——清澈见底的水质、茂密葱郁的植被、凉爽宜人的微气候等，无不契合了人们“逃离喧嚣、回归自然”的心理需求。
寻幽探胜，聆听水的低语
水是摇石里最灵动的音符。摇石里深藏于画坞坑的群山中，是一处遗世独立的自然秘境。正所谓“山得水而活，水依山而幽”，这源自摇石里的溪水，总带着那一身的清澈，借着溪涧的琴弦，将山间的故事轻轻吟唱。
从画坞坑到摇石里，相距不过二三公里，却只有一条羊肠小道可以通达，游人只得迈开脚步蜿蜒前行。小路缘溪而修，小溪轻盈欢快，一路上倾听着这轻吟浅唱的山间小曲，行人的心情也随之跌宕起伏。夏雨初歇，天上飘着朵朵微云，宛如轻纱般的梦幻，缕缕微风轻轻拂过，温柔而宜人。
进入高铁大桥后，溪水两侧山川风貌开始显现，山野的空气变得格外清新，而那溪水也变得更加活泼欢畅起来。它们时而穿梭于幽深林隙间，顺着山势跌宕起伏；时而漫流于怪石缝隙间，形成数个相连的短瀑，为静谧的山涧增添了几分生机；时而汇聚成一个个深浅不一的小潭，倒映着周边的绿树和翠蔓，蕴藏着一潭的温婉与细腻。
随着脚步的深入，四周的绿意愈发浓郁，茂密的树林遮天蔽日，空气中弥漫着泥土与植被的芬芳，心情也随之轻盈起来。小心翼翼地跨过一座座如木栅栏般简陋却坚固的木桥，脚下水声如琴音悦耳，犹如一串晶莹的风铃在溪石间跳跃，勾勒出“满山花树映碧水”的原生态美景。阳光从茂密的树叶缝隙间漏下斑驳的光影，照在清澈见底的潭水中，与碧波相互嬉戏，像无数个小精灵在欢快地舞蹈。置身于此，听瀑声、看光影，身心仿佛融入这幅流动的生态图景中。
继续溯流而上，便可听到哗哗的跌水声从远处传来，清脆中带着奔放的节奏。透过树林的缝隙循声望去，一道白练般的瀑布赫然悬挂于苍翠的崖壁之间。那訇然作响的水声由远而近，瞬间填满了整个河谷，形成一种浑厚而持续的共鸣。
这就是摇石里的大瀑布了。流水从高处的石罅间飞泻而出，因山沟的横亘断裂，使它产生巨大的落差，于是壮着胆子奋然一纵，就宛如一道银帘般挂在了岩壁上。粗略目测，其落差约有20米，宽约5米。
瀑布跌至峡谷的岩石上，飞溅的水花激扬腾空，如同雨雾般四处飘散弥漫，仿佛能听到水晶碎裂的清脆，每一滴水珠都在歌唱着坠落的快感。雨后水量充沛，这声响也愈发真切而立体。它虽无“飞流直下三千尺”之壮观，但也足够气势磅礴、酣畅淋漓。
静坐在潭边的岩石上细细观摩，飞溅的沁凉水珠便不时拂上脸颊，轰鸣声充盈着整个峡谷。这充满了张力的瀑布，正以山崖为幕，以飞瀑为弦，以流速为节拍，奏响了一曲酣畅淋漓的山野狂想曲。
现场的游人可真不少。他们摆出了各种撩人的姿势拍照，“好酷”“好帅”之声不绝于耳，自然陶醉也好，孤芳自赏也罢，年轻人幽默起来，连周围的空气都变得生动有趣。有的人面对瀑布，将其当作“喊泉”，声波在山谷间不断反射，这种发自内心的宣泄和快乐，纯粹且无偿。最佩服的是那些年逾花甲者，竟也爬到了瀑布泉边又滑又高的岩石顶上耍起酷来，全然沉醉于这自然杰作的无限生机之中。
有网友将摇石里瀑布列为市域第二，仅次于松瀑山瀑布。其实，义乌境内值得一看的瀑布不少，除上述两处外，还有华溪森林公园的龙湫飞瀑，以及岩下瀑布、千丈岩瀑布、天龙山瀑布等，都足以摄人心魄，而摇石里瀑布可算是当中的佼佼者。
瀑布跌入峡底，汇成一汪天然的碧潭。潭水微漾，似已按捺不住，在潭中打了个旋儿，便匆匆奔涌而出，蜿蜒穿行于山涧，一路化作一道道温婉的瀑流。它们就这样不知疲倦地接力传递，在下游铺展成千姿百态的画卷。
摇石里深藏山间，悠然自得。因瀑水大多时候湛蓝澄澈，故得雅号“蓝宝石瀑布”。也有人将其比作义乌版的“九寨沟”——虽然规模难及，但那幽邃的谷壑、斑斓的潭水，还真有几分神似。
风过林隙，触摸石的心跳
如果说水是摇石里的灵魂，那山石就是摇石里的骨骼，与周围的青山绿树融为一体。
山间的道路并非一味沿涧水而筑，待穿过了一个面积较大的碧潭后，山径便缠绕着山腰，于险峻迂回中抬高了海拔。在这“之”字形的山径上，岩石重叠且突兀，有的身段挺拔，恰似一把锋利无比的宝剑，插在山腰透着冷峻锋芒；有的面目狰狞，好似威风凛凛的雄狮，昂首蹲踞在山间俯瞰领地；有的如伺机而动的猿猴，正伸长脖子向前张望，仿佛稍一触碰就会滚落下来；还有的宛若老人脸上的皱纹，在静默中透着岁月的深邃，无不展现出大自然的鬼斧神工。
最富有传奇色彩的当数“摇石”了。“摇石里”，顾名思义以“摇石”得名。据传这是一块会摇动的巨石。据《嘉庆义乌县志》记载，这块摇石大数十围，高大险峻，似从天而降。轻摇之会有小幅晃动，且会发出若隐若现的声响。下临深谷，水从石缝中流出，远看如悬挂的帘幕。
这块会摇动的石头，又被当地村民称为“风动石”，意思是如遇大风之日，巨石会随风轻轻地摇动，并发出“吱吱”声响。如果用足了劲儿再推它一把，它也会轻轻地摇动。
摇石如此神奇，身居何处呢？它就在距摇石里瀑布前方百余米处，即在进村道路的东面。其实摇石由两块巨石组成：垫底的巨石，高约五米，在此巨石之上，又叠有近2米高的石头。传说中会摇动的石头，指的是上面这一块。由于青苔的长年贴附，摇石通体呈现绿褐色。
摇石虽近在路旁咫尺，却往往不易被人发现，因为在摇石的前方，还有一块更大的巨石挡住了视线。这巨石高约十米，相当于三层普通住宅楼的高度。而且，此地树林茂密，在摇石的下方，就生长着一棵拥有两百多年树龄的大樟树。这樟树胸围约五米，在主干上方分生出两个粗壮的树杈，枝叶连理，酷似一对长相厮守的恩爱夫妻，故又被称为“夫妻树”。它似在努力向上托举着，以防止摇石的下滑。
据当地村民介绍，早先在摇石旁有一条小径，是进出村子的通道，村民们每天从摇石边经过。后来，村民在摇石下方另修了一条进村山路，原先的小径因无人行走而逐渐荒芜，最后被灌木所封，摇石也被高大的树冠遮住，淡出人们的视线了。
“摇之微动，隐然有声”，初听只道是空穴来风，实则可能是感官的迷障。风吹石动，乃受水声的影响：瀑布跌落山崖，轰然有声，此声在山间回响；大风劲吹时，因四周临空，犹如摇石在晃动。其实，在两块石头的相接处还有凹槽，即使刮再大的山风，摇石也稳固如初。游人从摇石下走过，大可不必担心它会因晃动而滚落。实际上，即使几个人一起使劲，也感觉不出它会摇动，仿佛生了根似的。还有村民传言，摇石之所以不再摇动，是因为受到一对夫妻游客的干扰。他俩对它指指点点，犯了忌讳，从此后就不再摇动了。
摇石会不会摇动，其实不必深究。世间有许多事，虽无确证，却也未必要刨根问底，不妨姑妄言之，姑妄听之。若时光倒流，它在很久以前或许真的会摇动：山民樵夫来了，便点点头相迎；远亲客人走了，又摇身相送。年年月月，它就这样不知疲倦地迎来送往。如今，这绿褐色的摇石依然静卧在山径之旁，像一只镇守在通往摇石里必经路上的灵兽。或许它是累了、老了，便不想再动了。即便你不再关注它，它的名字却一直流传至今，让后人为之缅怀。这摇石也为曲折的山路增添了几分险峻与神秘的美感。
在摇石里瀑布的上游，还堆积着一大片巨石，有的立于山涧中，有的横卧在山坡上。它们有的如一只匍匐的青蛙，有的似一顶官帽，数块形状各异的巨石围聚在一起，伴以苔藓和流水，形成一个大水潭。而山坡上的巨石，或层层叠叠，形成阶梯状的独特地貌；或相互交错，如城堡般巍然耸立。大者如屋宇，小者似犬羊，共同构成一座座既壮观又幽静的自然迷宫，并成为天然的藏身之所。
进村访旧，细数花的开落
摇石里，又名“安石里”“窑石里”。据《民国义乌县志稿》记载：“安石里，（姓）朱。又名摇石里。”“里”是古代基层行政单位。明、清时期，其制以每110户为1里，许多带“里”的村名，实为当年“某里”建制的俗称。古时的摇石里属双林乡管辖，然而双林乡“管里三：曰双林、太平、蜀山”，故“摇石里”并非其中之一。
不过，“里”在古代也泛指居所或聚落，仅作为地名的后缀，无具体里数或行政含义。在这里，“里”不妨当作在“摇石”的里面来理解。因为走过“摇石”，再往里面走上一段路，便来到摇石里这个村落了。
来到摇石里，眼前豁然开朗，村内树木葱葱，整个村庄都被大山包裹得严严实实，成为一处自然、清静、空灵、超尘脱俗的世外桃源，别有一番风味。
这“静”，是山村固有的底色。因村民已移民下山，整个村庄几乎成了没有人烟的净地。那潺潺的流水、细微的虫声鸟鸣，以及游客零星的话语，便成了这静谧画布上最清晰的笔触。村中的部分房屋已经坍塌，或断壁残垣，或椽斜瓦倾，而且在房前屋后、溪畔路边，尽是繁茂的杂草。虽有几幢房子装修如新，却也看不到主人的身影。斜阳穿过山坳，悄无声息地照在这个小山村上，为少有人语的村庄添上几分神秘的色彩。
在原先“摇石里五七学校”的校舍白墙上，写有各种“天书”，如今已显出几分斑驳。其中，抄录有诗作《夜泊摇石有感》，其诗曰：“重九垂畦草枯黄，时有幽花一簇香。夜泊老村破校前，满川山风听虫鸣。”
“重九”即重阳节，说明时令已入深秋。“垂畦”，指低处的或沟岸倾斜分布的小块田地。“幽花”，幽静偏暗之处的花，此处象征在荒芜环境中保留的生机与美好。“川”，指河流，此处引申为平坦的原野或平地；“满川”，形容风雨、花色布满了整个河面或原野。北宋黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》有“满川风月替人愁”之句；宋代陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》有“更值满川微雨洗新秋”之句。
作为一首应景之作，此诗生动勾勒出了秋夜摇石里的萧瑟与静谧景象，也隐隐透出诗人于淡泊中略带寂寥的心境。诗中写道：重阳时节，田间草木枯黄、满目苍凉，却仍见一簇幽僻的野花，悄然吐露着淡淡的清香。到了夜晚，诗人栖宿于古老村落中那座临水而立的破旧校舍前，满山谷的秋风呼啸掠过，耳畔依然传来细微的虫鸣，声声入耳。
读罢此诗，不禁想起北宋苏舜钦的七言绝句《淮中晚泊犊头》，其诗云：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏舜钦在诗中写道：春天的阴云笼罩着草色青青的原野，偶尔有一树野花冒出头来，在眼前豁然一亮。晚间将小舟独泊在古庙下边，只见满河风雨，潮水渐渐上涨。
比较两诗，在风格、意境和用词上都具有高度相似之处，其核心意象都包含了“垂野草”“幽花”“晚泊”“古祠（老村破校）”“满川风雨（山风）”等元素，可见此诗明显模仿了苏舜钦的《淮中晚泊犊头》一诗。作为经典之作，苏诗描绘了在春日途中泊舟淮上犊头镇时的一番景象，尾句“风雨看潮生”，以动写静，气势开阔；“一树明”对“看潮生”，色彩、动静俱佳。而摇石里之诗，描写的则是“重九”“草枯黄”景象，并以“老村”“破校”等意象，营造出荒凉、寂寥、与世隔绝的氛围，暗示诗人生活的清贫与隐居的孤寂。
徜徉摇石里，不仅看风景，更是修心境。
全媒体记者 龚献明 文/摄
