以义乌兵为主力的戚家军，是明朝历史上威名赫赫的常胜之师。今年春节期间，婺剧节目《义乌兵》在西门老街戚氏宗祠震撼上演，义乌兵侠义果敢的精气神，通过总台2026年春晚义乌分会场舞台展演得淋漓尽致。舞台上，马蹄踏处，火光映出义乌兵如电的目光与坚毅的面庞；旌旗猎猎间，演员们扎靠披甲，手中狼筅锃亮，随着战鼓擂动，杀声震天。
这是义乌兵的万丈豪情，是令倭寇闻风丧胆的赫赫声威。一幕幕场景，仿佛将观众带回了那个烽火连天的抗倭岁月。这支部队由抗倭名将戚继光在义乌招募、训练，专为平定东南沿海倭患而建，正所谓“戚家军，功归义乌兵”。当年，数万骁勇善战的义乌兵舍家为国，先后九战全捷，荡平倭患。待东南平定后，他们又随戚继光北上戍边、修守长城，用血肉之躯筑起新的屏障——这是义乌“六义”文化中，关于侠义精神最直接、最为壮烈的诠释。
义乌兵贯以纪律严明、作战勇猛著称。在明嘉靖四十一年（1562年），倭寇在福建福清牛田设立大本营，拥众万余，严重威胁福建沿海。戚继光在收复横屿后，率军进抵福清，并故意散布休整言论以麻痹敌人。是年八月二十九日深夜，戚家军兵分三路冒雨发动奇袭，先攻取外围据点杞店，继而直捣牛田倭巢；同时，令盾牌手掩护长枪手、狼筅手奋勇向前。霎时间，震撼人心的喊杀声、战鼓声响彻云霄，倭寇阵势大乱，纷纷溃逃。义乌兵乘胜追击，连克敌巢数十处，终以零伤亡的战绩取得牛田大捷。
时为兵部尚书胡宗宪幕僚、万历年间三大“布衣诗人”之一的沈明臣曾赋有《凯歌》十章，其一即歌颂了义乌兵在福清牛田取得的这场大捷。其诗云：“衔枚夜度（通“渡”）五千兵，密领军符号令明。狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。”“枚”是古代行军时让士兵横衔在嘴里、两端拴在脖子后的筷状小棍；“衔枚”的目的就是防止喧哗，让人无法开口说话。
此诗的意思是：五千名战士在深夜咬着枚过河，疾行中未露半点动静。主将秘密领受兵符、下达军令，整个行动指挥得滴水不漏、严明至极。就在那窄得转不开身的巷子里，但见刀光贴着血肉、人贴着人——斩杀敌寇像割倒了一片片野草，竟然听不见一声喊杀，也听不见一丝呻吟。虽然此诗本身带有一定的夸张色彩，但这种夸张的比喻也正是义乌兵刚正勇为、保家卫国的生动写照，让人感受到浓浓的家国情怀。
试想，戚继光当年若是没有将义乌兵锻造成一支铁军，东南沿海的倭患如何平息？唯有手中刀剑够利，倭寇才不会进犯；唯有海防足够坚固，百姓才能安居乐业。而如今，义乌兵已从历史上的战士，演变为一种精神符号，象征着义乌人敢闯敢拼、诚信包容、家国担当的品格。
戚继光命建戚氏宗祠
众所周知，戚继光在义乌募兵，源自发生在八宝山的矿徒械斗。也正是看中了义乌民团的战斗力，戚继光于明嘉靖三十八年（1559年）来义乌募兵。当年在义乌的募兵点又在哪里？西门便是其中之一。
总台2026年春晚义乌分会场节目《义乌兵》，由知名演员吴樾扮演戚继光，与市婺剧保护传承中心的多名演员一同完成，而在节目画面中出现的戚氏宗祠即位于西门街。为了更好地展现义乌精神和画面效果，春晚义乌分会场导演组煞费苦心，对戚氏宗祠进行了重新包装，从节目中的点位选择、狼筅制作，到旌旗上“戚”字的呈现，都力争把细节做到极致。
戚氏宗祠是西门街的标志性建筑。明朝时的戚氏宗祠，原位于西门街77弄一带，据传由戚继光捐资百两黄金建造。在浦江民国版的《云溪戚氏宗谱》（卷一）中，载有《定远派显祖武毅公传略》一文，其中记载了戚继光捐资并嘱咐建造戚氏宗祠之事。
该文开篇，便讲述了戚继光因深感当时兵力孱弱、抗倭乏力，从而决定亲赴义乌募兵的故事：“我显祖元敬公（即戚继光），时亦应调入浙，任都指挥佥事，并其副将俞大猷统率马步三军，与抗衡于东南一隅，寇知有备，随转由乐清、瑞安等地大肆骚扰，公因出不意，往援无及，几受朝廷谴责，唯令大猷力攻岑港，断贼归路，又以仰击不易，受创殊重，而寇复造巨舰多艘，南掠闽粤，余寇更乘虚焚劫黄岩，其势之猖獗，锐不可当。公自顾杂兵惰卒，不堪为用，乃上书请求重练新军。上允后，即亲诣金华义乌一带，征募健儿三千人（第一次募兵应为四千人，第二次于嘉靖四十年九月募兵三千人），严加训练，时嘉靖三十六年五月（第一次募兵时间实际应为嘉靖三十八年九月）事也。”
戚孟满（1519年—1571年），浦江县人，彼时正侨居于义乌西门，适逢遇到来义乌招募兵勇的戚继光。在上述文章中，即记述了他与戚继光在义乌西门相遇的经过。
该文章中写道：“我上戚派显祖孟满公，正侨居义乌西门，与之相值，叨在族谊，随安眷属于其家，孟满公时亦感于戎裘铁马，千里来归，两相邂逅，备极亲挚，为尽地主之谊，设宴于庭，凉月清风，杯酒联欢，与叙族谊，始知公乔迁定远者已历十有三世矣。公临行，贻（赠送）古铜五事（五件铜制礼器组合）一副、云锣（打击乐器）一面、玉杯一只、黄金百两，并命建戚氏宗祠。翊年二月，钦敕‘文经武纬’匾额一方，族人引以为荣。”
戚继光在西门与宗亲戚孟满相遇、交往，重点突出了三点：一是宗族认同，验证了定远戚氏与义乌戚氏的同宗渊源。戚孟满出于同族情谊，又有感于戚继光一身戎装，千里迢迢来义乌募兵，便将戚继光的家眷安置在了自己的住处。二是情谊深厚，通过设宴叙旧和临别厚礼，并嘱咐修建戚氏宗祠，展现了戚继光对宗族事务的重视。三是家族遗泽，皇帝御赐了写有“文经武纬”的匾额，精准概括了戚继光的功绩，也成了这一支派永久的荣耀，后被挂入新建的祠堂。
在《云溪戚氏宗谱》中，还同载有戚孟满的事迹。在其《仁七六府君行状》一文中写道：“七六府君，讳孟满，字希谦……治家以俭，处众以和，持己以谦虚，虽燕居独处，而亦整饰其仪范。虽不嗜酒而享客甚丰厚。其一时所交际者，罔非知名之士……先生娶陈氏，生一女，适义乌之江淮，五子皆俊伟可观。”
可见，戚孟满侨居义乌，是以婚姻为桥梁（娶义乌陈氏、女嫁义乌）。其实，戚孟满的祖先也是从义乌迁出的，只是到了他这一代，因为他的女儿嫁回了义乌，他的妻子又是西门人，所以就回到了西门居住。这使得他在戚继光到来之时，即以一个客居义乌的浦江宗亲身份，充当了定远戚氏与义乌戚氏之间的桥梁。
戚继光，字元敬，号南塘，追赐谥号“武庄”，又改谥“武毅”，祖籍凤阳定远（今安徽定远），卫籍（军籍）山东登州（今山东蓬莱），生于山东济宁。而查阅宗谱发现，戚继光祖先是由义乌迁至安徽定远的，故戚继光的祖籍也可说是在义乌，至戚继光这一代，“乔迁定远者已历十有三世矣”。
在东阳民国版的《东海戚氏宗谱》中，载有由清康熙至乾隆时期大臣张廷玉撰写的《继光公传》一文。其文云：“戚继光，字元敬，祖义乌，迁居登州，（担任）卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥，负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改佥浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。”
探访戚继光西门募兵处
戚氏宗祠建于何时？有资料写道，戚继光来义乌募兵之时，戚氏宗祠即其招兵处。其实不然。在《云溪戚氏宗谱》之《定远派显祖武毅公传略》一文中写道：“公（指戚继光）临行，贻（赠送）古铜五事一副……黄金百两，并命建戚氏宗祠。”由此可见，戚氏宗祠自此才准备兴建，因而戚继光在义乌的募兵处不可能在戚氏宗祠。
“公临行”，这是戚继光在“临行”前吩咐族人办一件尚未存在的“大事”：嘱托族人新建一座“戚氏宗祠”，为家族立根基，祭祀祖先。由此，他特给族人预留了百两黄金，这可视作启动资金。而他赠予的古铜五事（香炉、烛台等礼器）、云锣、玉杯等，可视为新祠的配套用品，预备给建成后的新祠使用。
在古文和现代汉语中，单独一个“建”字，通常指建造，即从无到有的创建。如要表达戚氏宗祠在此之前已经存在，后被毁坏，或者是在旧址上翻修重建，古人行文时一般会使用“重修”“修葺”“葺先祠”等词。此外，如果宗祠已经存在，他要做的通常也是“拜别”，而不是临走前特意嘱咐去“建”，也不太会把赠送礼器与“命建”并列，作为一件嘱托来说事。
不过，戚继光在义乌募兵数次。距第一次募兵数年后，戚氏宗祠就建成了，以后的募兵点就有可能放在戚氏宗祠内。自然有这种可能，但其后的募兵关注度绝非同日而语。
那戚继光在西门的首次募兵处又设在何处？西门戚宅里大夫第。有资料显示，募兵处原放在狭小简陋的县衙进行。当时与戚继光相伴而行的还有西门人陈伯俸，他见县衙的募兵点过于狭小，便向戚继光提议：“西门街戚宅里有座大夫第，比较开阔。何不把招兵处移到戚宅里去？”
据《嘉庆义乌县志》记载：“陈伯俸，北京蓟西统兵千总。偕参将戚继光招募义兵，剿除台州倭寇；奋身往从，随征江右及闽寇，所向有功。后继光领蓟辽总兵，募南兵集塞下以防北方，相与戮力，同事十数年，功在边圉。”
有人指出，“戚宅里”当是一个地名，而不是建筑名（“里”在古代是最基层的居民组织单位，如在明朝推行“里甲制”，以十户为一甲，一百一十户为一里），在原西门街77弄一带，戚氏宗祠就建在此处。据由市博物馆编纂、于2008年出版的《乌伤遗珍》一书记载：“戚宅里，明代，稠城街道西门街77号。”
为何被称为戚宅里？古时这一带为戚姓家族聚居地，故被称为“戚宅里”。也有人认为，戚宅里因抗倭名将戚继光在此屯兵练兵而得名。果真如此，那也是戚继光在义乌募兵以后的事了，而在募兵时，就不可能称作戚宅里。
戚宅里（戚氏宗祠）与大夫第，为同一建筑？据老西门人童晓提供的绘制于1999年的西门街示意图显示：大夫第紧临着西门街（处西门街北面），其后为魁星塘；在魁星塘后，分别是戚宅里、还金堂（原称后堂屋）等。显然，在此图中标注的大夫第、戚宅里是两处建筑，中间隔着魁星塘。童晓说，戚氏宗祠大致建于戚宅里与还金堂的区域范围。
《嘉庆义乌县志》中有一张《县治图》，在迎恩门以内分别标有大夫第、童忠义祠，但没有标出戚宅里（戚氏宗祠）。可见，戚氏宗祠在古时候并不如大夫第知名。至清朝时，戚氏宗祠或已改成其他建筑名称（有人说是陈氏祠堂）。据《东海戚氏宗谱》记载，至清乾隆年间，义乌戚氏宗族子孙日衰，后来就把这座挂有皇帝敕封戚继光直竖匾的祠堂卖掉了。
古时的戚氏宗祠共有五进（也有说三进、七进），坐北朝南。第一进是进入祠堂的首道门户，象征家族对外之威仪。戚氏宗祠因年久失修，残存的前进（第一进）有建筑五间，通面阔（整栋建筑从东到西的总宽度）16.9米；通进深6.5米，其中的仪门和大门两侧的门枕石（又称“门当”）还保存较为完好。民间祠堂前进横向通常为三开间，五开间属于较高规格。
在戚氏宗祠前原有魁星塘，四周围有精美的雕花护栏。在古时，魁星塘前还有魁星阁。魁星阁是供奉科举之神魁星的祭祀场所。随着科举制度在宋明时期的兴盛，读书人对专司考运神祇的需求日益强烈，魁星作为主宰科举考试、点定士子姓名的神祇，其信仰在明清时期达到了顶峰。此外，在戚氏宗祠附近还有戚塘（其所在的小弄就叫戚塘弄），也因历史久远早已被填埋。
从西门走出的抗倭名将
西门人除了上文提及的陈伯俸，更走出了抗倭名将——童子明。自明嘉靖三十八年（1559年）戚继光在义乌募兵之后，便率领义乌兵转战东南沿海，抗击倭寇，屡建奇功。这不仅塑造了义乌人尚武习武的社会风尚，也使义乌成为御倭御虏、守边戍防的重要兵源地。与此同时，一大批能征善战的将领被培育出来，而童子明，正是其中的杰出代表。
据《康熙义乌县志》记载：“童子明，号南川，西隅（西门）人，必大裔。嘉靖辛酉（1561年），倭犯台（州），台巡道赵大河昔宰乌，知乌士勇，募可以折冲者。子明以省祭应。遇倭白水洋、花阶（即花街）、东郭诸处，斩首无算，倭遁。壬戌（1562年），海酋寇闽，沿海兴化诸郡县皆陷，檄子明从戚继光由台抵闽，歼其渠捣其穴，并获辎重，旋。时山贼与海寇相表里，仙游诸堡尚为所据。子明以继光符返乌集义勇，前驱扑贼。至仙游，贼四伏竞起，子明力战，殁于虎啸潭，时甲子（1564年）正月二日也。当路上其事，祠南台。”
童子明于仙游虎啸潭牺牲后，戚继光悲痛万分。明隆庆元年丁卯（1567年）冬月，戚继光离开福建北上戍守长城时，曾率三军将士祭奠了童子明等在福建抗倭中阵亡的将士，写有《祭别闽彰义祠阵亡将士》一文：“予自岛夷犯顺，受命来守越东，始为募练之策，遂成戡定之勋，孱劣因人，谬跻大将，偏裨士卒，焉致显荣。惟尔感恩奋义，首陷贼锋，视死如归，甘蹈白刃。”
童子明牺牲后，其叔父童盛亲往仙游迎回灵柩，后归葬于义乌老家西门外的锦案山。而位于西门街的童忠义祠，即为纪念童子明而建。据《嘉庆义乌县志》记载：“童忠义祠，祀童子明。旧在西门外胡公庙（即胡公殿）东。万历戊申（1608年），知县朱显文建，孙应宁出基。”
至明万历三十六年（1608年），福建莆田人朱显文任义乌知县。他是万历丁未（1607年）进士，他的老家经常遭受倭寇的骚乱，是童子明等义乌兵奋勇杀敌，帮他们清除了倭寇，保卫了家乡。他对此感激不尽，故认为是上天派他到义乌来感恩的。当他把准备立祠纪念童子明的想法提出来后，便得到了乡人的一致响应。
《康熙义乌县志》对此有记载：“邑侯朱显文，莆田人，悉其事，祠之西门外，额曰‘忠义’。”朱显文不但牵头为童子明立祠，并于时年十一月撰写了《西门忠义祠碑文》，记录他在义乌为童子明设立专祠的缘由与经过。
朱显文在碑文中介绍了撰写此碑文的缘起与建祠经过：“今莅是邦，是天使余报忠会也。余申请立祠以专祀焉。上俞（批准）所请，合邑士民咸感慨忻悦。童氏名大富及应宁者，遂捐西门外基址；予捐俸，建厅堂三间、门阑（门廊或围墙）四间，以妥忠魂，更以县东惠民药局改造店屋二间，县西阴阳学前建屋二间，并祠门阑约租银八两，使其孙并童氏家长司赁，以备修庙供祀之需。”
童忠义祠屡毁屡建。据《稠西童氏宗谱》记载：“明天启六年（1626年）二月，（童忠义祠）遭龙风吹倒，门阑俱崩。应宁不负前人遗恩，呈县批照，捐己资重建如前，另起厢屋四间、前门栏（门庭）四间，内分一间。”又据《嘉庆义乌县志》记载：“清乾隆癸巳（1773年），（童忠义祠）移建于上市心（育婴堂对面），以童必大、童子明合祀。”
全媒体记者 龚献明 文/摄
