八宝山方圆约五里，山林葱郁如染，景色如绣如屏。然此山所承载者，又何止是静谧与苍翠？八宝山之盛名，因抗倭名将戚继光麾下的义乌将士而益彰。

“一从崛起戚家军，抗倭中坚义乌兵”，伴随着婺剧唱腔和演员念白的双重演绎，总台2026年春晚义乌分会场婺剧《义乌兵》闪亮登场。在漫天火帘下，“戚继光”策着战马与身后“义乌兵”融为一体，铿锵的唱词、直冲云霄的英雄气概，直把戚家军的精气神演活了。

同时，春晚还以真实的战马演绎了这段历史，意义非凡。战马登台不只是为了视觉效果，更是一种象征。那马蹄声是历史的回响，也是今天的警醒：和平来之不易，守护和平的人永远值得被铭记！昔年他们驰骋疆场、骁勇善战的英勇事迹，如山风过处的阵阵松涛，至今仍在这片山川人间隐隐回响，荡气未绝。

据《万历义乌县志》记载：“八宝山，在县南五十里，旧不载。近因妄传有矿，嘉靖三十七年（1558年）间，永康、处州（今丽水市）矿徒数千人讧聚开坑，知县赵大河督率近山居民陈大成等平之。义乌之民因以勇武称，而兵事之多亦自此始。”

上述这段记载，是理解义乌兵起源的一把钥匙。简短的几十个字间，清晰记载了整个事件的脉络：矿徒啸聚开矿—知县发动乡民平之—戚继光募兵—义乌兵横扫东亚。这一脉络也回答了这样一个经典问题：为什么义乌兵这么能打？答案就藏在这句话间——“兵事之多亦自此始”。

明朝严禁民间采矿，怕聚众生事。但这数千名来自永康、处州的矿徒却无视禁令，强行进入八宝山开矿；这帮矿徒也不是普通百姓，是常年于深山采矿，有组织、敢于械斗的职业团队。为了保护祖传的矿藏和田产，义乌人必须迎战。知县赵大河没调官军，而是直接发动近山居民，由陈大成率领。这意味着义乌民团是在“奉旨平乱”。

这一战的结局亮了：义乌人不但赢了，而且赢得漂亮，证明了义乌民团的战斗力碾压矿徒！正因为听说了这场械斗，戚继光于明嘉靖三十八年（1559年）来义乌募兵。他要的就是这种不怕死、重乡情、能抱团的乡民。“兵事之多”意味着：义乌从此成为明军的兵源地，一代代义乌子弟上战场，抗倭援朝守辽东，荣耀背后是牺牲。

明嘉靖四十一年（1562年），义乌兵在福建宁德彻底捣毁了倭寇老巢横屿，从福清牛田和兴化林墩，经武夷山回浙，兵部尚书胡宗宪正坐镇衢州指挥东南沿海剿倭事宜。在由义乌丛书编纂委员会编纂的《义乌兵故事》一书中，即描述了这一盛况：“当东南沿海剿倭战争取得决定性胜利的捷报传到衢州时，群情激奋，兵部尚书胡宗宪与幕僚徐渭、沈明臣等更是喜不自胜，并在龙游翠光岩大摆宴席，犒赏三军将领……大家纷纷赋诗作对。”

徐渭（初字文清，后字文长）为“明代三才子”之一。在《义乌兵故事》一书中，附录了徐渭所作的《宴游烂柯山》一诗。其诗云：“群凶万队一时平，沧海无波岭瘴清。帐下共推擒虎将，江南只数义乌兵。”

徐渭此诗残碑现保存于衢州烂柯山风景区。在徐渭此诗前，还录有一段序言：“奉侍少保令公（‘令公’是古代对‌高级官员的‌敬称‌，这里指胡宗宪。在嘉靖三十九年，胡宗宪因平海盗汪直功，擢升至兵部尚书，兼都察院右都御史，加太子太保；嘉靖四十年，又晋加少保之衔）驻师三衢，闻闽中寇悉平，献《凯歌》四首。”而《宴游烂柯山》便是其中之一。

徐渭在此诗中歌颂了奋勇杀敌的义乌兵：成千上万的贼寇，霎时间就被扫平了。海面不再掀起恶浪，山岭间的瘴气也一扫而空。军营里，众将士一致拥戴那位擒虎般的勇将。要说整个江南，谁人不知，哪个不夸，唯独就数咱们义乌兵！

护矿械斗 声名初显

八宝山又称“八保山”，因位于第八保辖区而得名。关于其名称，县志中特别指出：“流俗传以为宝者，舛也。”即民间误传山中有“八种宝物”的说法，当是谬误。

虽然在此山中并无传说中之“八宝”，却讹传有另一种宝藏——银矿，并引来了外人的觊觎。从遗迹看过往，八保山的历史扉页由此开启。《万历义乌县志》中，详细记载了义乌人的这一次护矿行动。

“嘉靖三十七年（1558年），永康盐商施文六载盐过闾里，熟睨八保山之麓一带小山土色，炤燿产矿，辄起盗心，乃构党方希六等九十余人，由枫坑到山挖掘。近坑居民觇知（暗中了解）之，犇报平望、倍磊之豪有力者，而陈大成、宋廿六等聚族谋曰：犬夫也，而贪无艺，寔（通‘实’）逼处此，以与我旦夕争此土也，吾属无噍类矣（‘噍类’，存活的人类群体；‘无噍类矣’，比喻没有一个人生存）！则投袂而起，共率子弟诣坑，手搏方希六、吕廿四等十四人解县。而赵公（指时任知县赵大河）故（通‘顾’）长者，念临属，不忍寘（处置）之城旦鬼薪，第（仅）善谕遣之，而贼是稍稍纵矣。”

将盗矿贼抓了现形，知县赵大河却顾念他们是邻县乡民，又是初犯，仅对他们训斥了一番，令他们写了悔过书后就释放了。但事情并未就此结束。

“是年六月十九日，施文六复讧众千余人据坑，而贼恃头领金周谢索骁勇，能飞刀刺人，则大张赤帜于山林，示为国增课，招引亡命，益无所顾忌。陈大成等仍督众子弟奋前捽擒十一人，解府收系。而郡侯李公（指李知府）因出示：坑场杀死者不谕。乌人奉是檄也以往，则无不控拳砺刃，愿为上用者。于是已得赵公趋兵剿贼之令，陈大成遂统率陈榆、陈禄、陈文澄等亲兵数百，追逐上山。是时薄暮，日光反射，天忽微雨。贼望之，色尽赤，目炫气夺。我兵周麾以登，疾战，遂戳死首恶施文六、金周谢等三十人，群贼披靡遁去。”

这一次，因李知府有过明确表态：在坑场因护矿而杀人的，不论罪。陈大成等胆气陡增，带领数百名子弟亲兵，杀了施文六、金周谢等30人，其他人便抱头鼠窜而去了。然而，八宝山并未就此安宁，盗矿者依然贼心不死。一场更大的阴谋随之而来。

“而处州人善炼矿，以强悍闻，乃潜以银沙和入土矿，往绐（通‘诒’）景宁、龙泉等县人民，煽聚惯贼杨松等三千余人。至七月廿一日，蜂拥到山，斩山木而材之，竖立栅寨，冯陵（侵犯）我境土，卤（通‘虏’）掠我村墅，居民大震。于是赵公遍檄各都，选兵防御，且悬赏以购于市……各都冯、陈、杨、王以兵至，与本都陈、宋并力进发，而陈大成等椎牛以飨士，宋氏亦各出私财犒之。遂领兵三千人踊跃逆击衷贼（应为‘宗贼’，指以同族人为主而结伙的盗贼或武装势力），师随而殪（杀死）之，俘馘（俘获斩杀）三百余人。”

这批盗矿贼战败回处州后，还于心不甘，檄告乡民，广集党羽，声称要复仇。“于是十月，处贼……乃大集师，聚至万余人……我师闻之，愈益激愤，传报各都，厚集陈（集中兵力摆好阵势）以待。贼遂于初九日分兵侵轶（侵犯袭击），一支从天龙山来，一支从时溪（即慈溪）岭来，一支从掛纸岭来，一支从枫坑岭来，口吹竹筒，响声震地，与我兵陈禄等遇于全庄，截杀斩其七人。时贼全队屯扎山上，自万围尖至官畬（即官余）岭，旌旗蔽空，营栈垒垒相属也。是时众议：贼新集汹汹，我承（趁着）其敝（通‘疲’），亟剿之，举贼必矣。”

与“处贼”之决战，在上陈村塘塍举行。“贼下山接战，陈禄、陈炎廿二、陈希四等率众奋击，陷其前锋，赤岸、葛仙、枧畴、青口、田心诸兵从旁击其左右，贼众大溃……是役也，官不费斗粮、不遗寸镞（箭头），而摧矿寇若拉朽，辟之虮虻集身（叮咬身体），势不得不搏；人自为仇，家自为战，故克捷若斯之亟也。”

义乌募兵 前赴后继

山脚下世代生活的人们，骨子里蕴藏着“敢为天下先”的勇毅，更有着百折不回的坚韧。

发生在八宝山麓的这一场场轰轰烈烈的护矿保卫战，正是这份精神的迸发，让盗矿之贼在此领教了“义乌拳头”的厉害。他们与盗矿贼英勇抗争的事迹，迅速传遍了周边各县，也让邻近各地知晓了义乌乡民的勇猛剽悍。而义乌人也在此战中搏出了血性、铸下了风骨——那便是“刚正勇为”最真实的写照，成为义乌乡民团结一致、共同御贼的生动见证。

海波平处是吾乡！执牛耳于中国历代军界的明代义乌兵，就发祥于以倍磊为中心的义南一带。明嘉靖三十八年（1559年）九月，正是秋高气爽，稻谷进仓的季节。参将戚继光带了下属胡守仁、陈伯俸到义乌招兵，受到了知县赵大河的热情接待，在次日就贴出了募兵告示。结果过了好几天，却无一人来报名。

这时，金华知府给戚继光写来一封信，大意是说只有先得到陈大成的响应，才会有人来报名。赵大河觉得在理，在八宝山上的这一场护矿械斗中，打出了义乌人的霸气和威风。其中，陈大成胆略过人，通过迅速纠集本姓族人，联络四方乡邻，与之进行了殊死抗争，由此树立了很高威望。这种同仇敌忾、剽悍舍生的气概，这种爱憎分明、立场坚定的品格，赢得了赵大河发自内心的尊重。

戚继光奉命到义乌募兵，希望陈大成带个头，陈大成对此自是没有推脱：“如今国难当头，倭寇一日不灭，国与家就难有宁日，男儿理应为国效力。”陈大成马上吩咐儿子陈文澄，让村中符合年龄的男子到县衙报名。在陈大成带头从军后，招兵之事迎刃而解，全县迅速掀起参军热潮。

前赴后继的义乌子弟，跟随前方飘扬的那面“戚”字大旗，告别了父老妻儿，离开了生养他们的这片土地，踏上了抗倭的征途。他们也由此有了一个共同的名字——义乌兵。有了这个来自家乡的英雄群体，就有了以后的精彩故事，塑造了丰满的英雄群像。

据《康熙义乌县志·民兵篇》记载：“倭寇烽起，参将戚继光购（悬赏招募）剿贼之首事者（能带头剿贼的人），而陈大成等率众应召。三十九年（1560年），统兵赴台防守。四十年（1561年），破倭于白水洋，俘斩以千计。已（之后），调往江福援剿流寇，及攻久屯贼巢（长期屯聚的贼军巢穴），所向（所到之处）殄灭（全部歼灭）。以军功显，而子弟多食租衣税（多靠田租赋税为生）悬金以诧闾里（悬挂金印炫耀于乡里），人（乡人）益骛（追求）于战功矣。”

另据《义乌市志》记载：“因陈大成曾于嘉靖三十七年（1558年）率众护矿格斗而名闻乡里，对陈大成之应召，义乌乡民奔走相告。逾月，四乡八邻壮士报名应征者云集，戚继光得招4000人……（嘉靖四十年）九月，戚继光又募义乌兵3000人。嘉靖四十二年（1563年）二月，戚继光又募义乌兵万人……至嘉靖四十三年（1564年），戚继光至义乌募兵17000人。”又据《义乌兵故事》记载：“从明嘉靖三十八年（1559年）至万历二十五年（1597年），义乌有26000人被招兵，后来还有不少人自动投军。”

青山作证，一个尚能为家族的权属奋不顾身的人，在国家和民族的利益面前更显得大彻大悟而义无反顾。义乌兵，自从拿起狼筅的那一刻起，他们在抗倭之战中九战九捷，杀敌斩级十余万，令倭寇闻风丧胆。从义乌的山野到东南的海疆，他们用血肉之躯筑起了一道坚不可摧的屏障，护佑了一方百姓的安宁。

山水记忆 洞穴传奇

“乌兵之起以矿寇”。“矿寇”之患，则始于一个流传已久的传言——八宝山中埋藏着无尽的矿藏。拨开历史的烽烟，这个最根本的疑问依然悬而未决：八宝山真的有银矿？对此，各方说法莫衷一是。它就如同一道谜题，深藏于幽深的洞穴中，任凭后人揣测，却始终无解。

其一，八宝山有银矿是讹传。这从《万历义乌县志》的记载可以看出，“八宝山，旧不载”，说明这座山在旧县志里原本没有记载（可能因知名度不大），“近因妄传有矿”，并聚集了众多矿徒闹事，才致声名远扬。清初《读史方舆纪要》对此也有相同的记载：“八宝山……讹传山有矿，永康、处州矿徒聚扰于此。”

从上述文献中的“妄传”“讹传”等字词可看出，八宝山上其实并没有矿。因讹传山上有矿，矿徒闻之聚此作乱。当然，这里所说之“矿”，当指“银矿”，而非寻常的萤石矿等。

其二，在明嘉靖年间由抗倭名将、兵部郎中唐顺之纂辑的军事论集《武编》一书中，则记明山上确实有矿：“金华府义乌县八宝山，每百斤低的出银二十两，极好的出银六七百两，日可出千石。江南第二矿也。三十八年（1559年），处矿徒私开五次，被义乌兵杀败。”

凡此种种，虽真真假假、虚实难辨，但历史的迷雾之处，确凿可见的遗迹依然存在。就在如今的八宝山南麓，诸多“银坑洞”历经风雨而留存。趁着新年的这股热乎劲儿，携一份期待，再次踏上寻“宝”之旅，去邂逅那些未知的美好与惊喜。

位于八宝山南麓的上陈村，村民于二十多年前就已陆续搬迁下山，现属佛堂镇江北社区。不过，村内至今依然住有部分留守村民。当听说要找村内银坑洞的遗迹时，村民们十分热情，指着八宝山山脚的几处黑魆魆的洞口说：“那几个就是。”

所谓银坑洞，是古人为采银矿而开凿的矿坑。据载，明代处州（今丽水）银矿开采规模居全国前列，是当时的核心产银区。上陈村周边的这些银坑洞，洞口普遍狭小，推测为盗矿者勘探采样所留。

据村民介绍，在上世纪八十年代，村内尚存五十余处银坑洞遗址。这些洞穴虽小，却深不可测。有的深约十米，洞底清泉涌出；有的深达数十米，却已被淤泥石块堵塞；还有的洞内蜿蜒如斗折蛇行，中途又骤然下沉数米。它们大多隐匿于半山腰的灌木丛林之中，纵然历经数百年风雨，石壁上依稀可见古人凿刻的痕迹。

岁月流转，如今绝大多数洞口已被填埋或封堵，仅剩六七处依然保留着原来的模样。其中，村口这一处规模尤大，洞内藏着一泓清泉——那是大自然最纯粹的馈赠，晶莹剔透，终年不涸。沿山径而上，半山腰处有三洞并列，一字排开。在洞口稍作观察，便有一股幽深的气息扑面而来，仿佛一个趔趄就能跌进时光的漩涡里。如今，“八宝山银矿遗址”已列入市级文物保护点，由佛堂镇江北社区居委会负责日常管护。

八宝山、银坑洞，护矿的呐喊、义乌兵的背影……历史的烟云虽已漫过四百余年，众多银坑洞亦然沉寂，然而，若俯身踏入洞口，借微光凝望那斑驳的石壁，依稀还能捕捉到银色的闪烁——那是岁月沉淀下的目光，默默注视着八宝山里的恩怨往事；当年的人声、战鼓，似乎也都在幽暗中隐隐浮动。

沧桑流转间，恩怨情仇已化为文化的底蕴，曾经的护矿号角与征战鼓声，也成了时光深处的回响。立于这些沉默的矿洞前，仿佛仍能听到历史的低语——它诉说的，不只是山脚下一个又一个村庄的荣辱兴衰、同仇敌忾，更激荡着一种自信自强的精神力量，映照出一方群体在命运浪潮中的沉浮与坚守。

八宝山的银光虽已黯淡，但那些在这片土地上洒下汗水、流淌热血的身影，却从未走远。他们凝固在石壁的纹理里，浸润于清泉的流淌中，成为这片山水最深沉、最珍贵的记忆。他们那种以小义明大义、以家情铸国情的精神，亦如同这青山一般，巍然屹立，永续千秋。

全媒体记者 龚献明 文/摄