秋冬的勾乘山异常寂寞，沿着山径攀登了整个下午，竟未遇见一介同行之人。这与山脚杨典桥旁的喧闹熙攘相比，仿佛是两个世界。山风呼啸之间，忽有歌声从山脚那棵千年银杏树下传来——是电视剧《三国演义》那首熟悉的片头曲，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”的旋律。

借由麦克风的扩音，旋律庄重悠扬，仿佛传达出历史的沧桑感与金戈铁马的壮阔氛围。此刻，耳畔不只是“竹涛”在风中的低啸，更像是一声穿越时空的深沉叹息。那些曾在历史中搅动风云的英雄，终究如浪花般被江水淘尽，悄然隐入时光的洪流，留下的或许只有几行诗词，还在后来人的心头泛起浅浅的回响。

勾乘山是义乌与诸暨的界山，属延伸于义乌的浙东会稽山余脉，其主峰海拔660米，位于大陈镇红峰村。据《义乌县志》（1987年版）记载：“会稽山余脉支干自苦枝尖继续沿义乌、诸暨界山北走，有勾乘山。”

勾乘山四周山峦起伏，山青竹翠，史称句无山、句践山、九乘山、九层山、勾嵊山、勾剩山等。这里承载着越国早期国都的遥远传说，沉淀着越王勾践卧薪尝胆的历史脉络，昔日的血和剑、荣和辱、爱和恨，以及那些激荡人心的历史篇章，曾在此交织上演、刻入山河。千载以来，多少诗人墨客登临咏叹，以诗赋铭记这片土地深处的风云与气魄。

明崇祯年间义乌知县熊人霖在《七门诗》之《卿云门》中写道：“竹箭曾传《禹贡》文，千岩万壑会稽分。朝随沧海三秋月，旦上蓬莱五色云。百二山河秦县迹，六千君子越臣勋。朝廷有道修封守，日暮城楼鼓角闻。”

熊人霖在诗中说，此处的山川竹箭自古便载入了《禹贡》经文，这里的千峰万壑与浙东会稽山脉同根同源。当明月依偎着沧海缓缓沉落，清晨便随之悄然来临；待到破晓时分，那蓬莱仙山已然映照出漫天流转的五彩祥云。义乌的建制史，清晰烙印着秦朝设立县治的深远轨迹，是帝国疆土治理的一个缩影。六千乌伤义士作为越国的忠臣勇士，在历史上建立了不可磨灭的功绩，自此融入了地方的血脉传承。当下朝廷清明，注重边疆守备，黄昏时城楼传来的鼓角声犹在耳畔回响。

“百二山河”典出《史记》，形容秦地关河险固，此处借指秦朝建立的广袤疆域与严密行政区划。“秦县迹”直接点明乌伤作为秦代置县的历史事实。“百二山河秦县迹”，以宏大的地理视角，勾勒出义乌历史的制度根基。“六千君子”，特指六千乌伤义士，即由本地子弟组成的精锐部队。“越臣勋”则将其功业置于吴越争霸的历史图景中，彰显他们为越国复兴所立下的卓著功勋。“六千君子越臣勋”，以悲壮的人物叙事，歌颂了义乌“尚武忠勇”精神的血性起源。

此外，在《崇祯义乌县志》的《附城记》中，熊人霖再次提到：“金华之义乌，于《禹贡》惟扬州，在《天官》维星纪，须女分厥野。周隶于越，秦郡会稽，则县乌伤。”在此文后又有铭文曰：“禹敷扬州，维少康孙，无余主越；勾践兴绪，君子六千，爰张越绝；秦郡会稽，初县乌伤，稠水活活……”熊人霖作为义乌县令，在诗中凸显了义乌制度身份与精神基因的双重坐标：由秦朝确立的“县治”，赋予了义乌在中央行政体系中的正式位置；由越国争霸锤炼出的“六千君子”，塑造了义乌民风中的忠勇、刚毅与集体主义传统。

“王者之山”谁与争锋

勾乘山钟灵毓秀，物华天宝，允常、勾践两代越国君王曾在此建都，历史文化沉淀深厚。据《嘉泰会稽志》记载：“句（通‘勾’，下同）乘山，在（诸暨）县南五十里。《旧经》云：句践所都也。《国语》云：越臣于吴，吴更封越，南至句乘，即此地。其山九层，亦名九乘山。南有句乘亭。”又据南宋地理学家王象之编纂的《舆地纪胜》记载：“九乘山，在诸暨南五十里，《旧经》云勾践所都也，又名勾乘山，其山九层。”

勾乘山形势险要，地扼义乌与诸暨要道白峰岭，相传越王勾践退守会稽山曾栖于此以抗吴。勾践入吴为质归国后，又曾在此卧薪尝胆，以图雪耻，大夫范蠡在此操练“三千越甲”。

据《诸暨县志》（1993年版）记载：“周敬王二十四年（前496年）五月，越王允常卒，子勾践即位。吴王阖闾趁丧攻越，勾践率师御敌于槜李（今嘉兴西南），大败吴军，阖闾伤重身死。其子夫差即位后，日夜练兵，以图复仇。二十六年（前494年）春，越王勾践兴师入吴，与吴军战于夫椒（今太湖夫山、椒山）。越败，勾践残师退至会稽山脉勾乘山一带，抗击吴军。据《越绝书》载：‘浦阳者，勾践军败失众，懑于此’。”

在《义乌县志》（1987年版）中则载有关于“勾践山”的民间传说：相传春秋时，吴越两国结下深仇，吴王阖闾战败身亡，太子夫差为父报仇，大败越军。越王勾践逃到诸暨界的石山下，追兵至，他下马祈祷：“若越国不亡，刀劈石开。”言毕，石果裂开。勾践继续南逃至九乘山下，追兵又至，此刻坐骑突然转身，踯躅不肯行走。而北向大路上尘土飞扬，吴军大队滚滚而来。勾践急忙下马，用力拉马尾巴倒退，马回头腾空，他飞身上马，调换坐向倒骑。坐骑乖乖向高山退行，隐没在山上的林海中脱险。从此，他以此为复国基地，直至灭吴。后人把九乘山改名勾践山，或叫勾乘山。

吴越争霸战，不仅是一场军事较量，更是一场智慧的较量。勾践兵败退守勾乘山，骑马倒退上山，吴军追到山脚，只见下山蹄印，以为越王向南逃奔，就沿马蹄印朝南直追，使勾践得以逃脱，屯兵于山。后吴王夫差与伍子胥派大军将勾乘山团团围住后，切断了越国守军所有粮食和水的供应，准备彻底歼灭勾践的残军。越军在存粮存水耗尽时，只好吃山草，喝腐水，勉强维持住最后一线生机。

勾践为保存实力，以图东山再起，最终与吴议和，率范蠡等入质于吴，忍辱韬晦，三年而归。其后，为复国雪耻而励精图治，终于败吴。据《史记》之《越王勾践世家》记载：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘女忘会稽之耻邪？’身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。”

吴王夫差在赦免勾践时，封还给越国百里之地。据《国语》（卷二十）记载：“句践之地，南至于句无，北至于御儿（今嘉兴市桐乡市崇福镇一带），东至于鄞（今宁波市鄞州区），西至于姑蔑（今太湖），广运百里。”正因为勾乘山在越国的历史上具有极其重要的地位，所以在后世的地方志中都把勾乘山尊称为“勾践之国都”。至周敬王三十一年（公元前489），越国迁都于会稽山北（今绍兴城南平水镇附近的平阳村一带），迁到了开阔的平原，勾乘山作为国都的历史到此结束。

竹海迷踪与尘封往事

山高路远，岁月漫漶。一座以巍峨之姿镇守一方的“王者之山”，勾乘山以其层叠的历史痕迹承载着遥远的记忆。这里的每一条山间小径，都像是大地镌刻的岁月密码；每一道沟壑山泉，都是自成天地的天然秘境；每一处山梁悬崖，都是大地隆起的脊梁，无不浸染着古越先民的气息。

这样的地形，让人感受到自然的壮丽与复杂。行走其间，仿佛能听见时光深处传来金石碰撞的回响，与山风竹涛交织成一首苍凉而厚重的史诗。不论是在山间散落的古越遗迹，还是在溪畔湮没的残垣碑刻，连同那些深埋于尘土下的陶片锈刃，都在无声地述说着这片土地曾经的烽烟与荣光。

在如今的勾乘山脚，专门筑有“退马坡”雕塑，讲述着“勾践兵败战马倒退上山”的传奇故事。

根据这一事件，当地村民还在退马坡附近建造了一座纪念性寺院——勾乘寺。据《诸暨县志》（1993年版）记载，勾乘寺原为勾践寺。在《国语注》中称此为“句无亭”，其所载的“句践之地，南至于句无”即指此处。至宋代又称勾乘亭。据传，勾乘寺在红火时曾容纳二百余僧侣。在今勾乘寺西侧，还留有一座用山石垒砌的古水井，水尤清冽，边上立有“勾嵊（乘）寺古井”市级文保单位石碑。作为宋代的历史遗存，古井成为研究勾乘寺历史的重要实物见证。

勾乘寺几经兴替，现存寺院约在民国初年所建，但已毁坏严重，只剩有殿基遗址及僧寮数楹。在寺边长有一棵1190多年的罗汉松，树高8米，足见勾乘寺建寺历史久远；另一棵为树龄160多年的柏木，高达11米，犹如擎天之柱，直刺苍穹。在寺院正前方则是一片以香樟为主的茂密古树群，树龄大多超过了百年。在勾乘寺旁立有一块简介牌，从中可略知这座千年古寺的前世今生：“勾嵊（乘）寺最初是越王勾践避难此处时所建，原是纪念为越国奋战阵亡将士的祠堂，相传供奉着越国历代国王的牌位。勾践在此卧薪尝胆，休养生息。”

勾乘山上多翠竹。沿着寺庙的断墙残垣，走过干涸的小溪，便遁入了一片青翠的竹海中。由此可以登上勾乘山顶，因为脚下尽是蜿蜒如蛇行般的山道，每一步都似在与人的体力掰手腕，只行了二三百米的路程，同行的伙伴就知难而退了。因为自己有采访任务，同时一想到勾践曾在此卧薪尝胆、屯兵养马，于绝境中东山再起，心中就涌起一股无论如何也要征服它的力量，感到即使有千难万阻，也要深入山中看个究竟。

这竹林可真是广袤无边。行走在这片万亩竹林、十里竹海中，犹如走进了春秋的纷乱时光，远去了鼓角争鸣的战场，这层层叠叠的绿意在阳光下泛着的光晕，显得斑驳而恍惚。勾乘山以盛产竹中的特产——野山笋而闻名。当年为了完成复国大业，范蠡十分重视战略物资的生产和储备。其中，消耗量巨大、用于制作弓矢的材料，就以本地盛产的箭竹最为优良。

据晋朝戴凯之所著的《竹谱》记载：“会稽之箭，东南之美。古人嘉之，因以命矢。”“箭竹，高者不过一丈，节间三尺，坚劲中矢。江南诸山皆有之。会稽所生最精好，故《尔雅》云：东南之美者，有会稽之竹箭焉。非总言矣。大抵中矢者虽多，此箭为最，古人美之以首。其目见《方言》，是以楚俗。（阙）伯细箭五十，跪加庄王之背，明非矢也。”

青翠的山色没有尽头。如果说前半段路程，在竹林里还可偶遇一二名挖冬笋的山民，那在后面的行程中就只有一个人独自爬行了。耳畔响起风吹竹林的沙沙声，以及不时有篁竹开裂和拔节的啪啪声，剩下的就是自己沉重而急促的呼吸声了。

在这空旷的竹林中突然爆出一声竹子开裂的声响，回荡在山谷，直让人每个毛孔瞬间收缩，不由自主地战栗起来。而未知的威胁还潜伏于每一寸空间。陡峭处手攀脚蹬，平缓地脚下生风，在这空旷的山谷间行走，每一步坚持都是在为登顶积攒力量。加上天色向晚，身边再好的景色也没了心情欣赏。

‌因为体力消耗过大，只得暂停脚步，吃点食物以补充能量。由此，心中的好奇也油然而生：在如此险绝之地，吴兵不敢贸然进攻也自在情理之中，那勾践和他的将士们又如何在困境中生存下来，并得到发展？在如此艰苦的环境中，即便不卧薪、不尝胆，也足以让一个热血男儿发奋图强，更何况勾践是一位雄心勃勃、忍辱负重的未来霸主！

心中念头坚定，再远的路也甘之如饴。每想到勾践的霸业竟然成就于这座大山中，而夫差的大好河山竟葬送于“馆娃宫”的温柔乡时，内心不由得生出无限感慨。

山顶的诗意与豪情

心中有梦，脚下有路。穿过这片延绵起伏的青翠竹林，再穿过一片高耸入云的杉树林后，在抵达山顶的那一刻，视野豁然开朗。但见四周山峦层层叠叠，如积木般排列。阳光穿透云层，洒落在山峦之间，也洒在人的脸上，连空气都变得温暖而清新，暖意直达心底。

立足勾乘山之巅举目四望，壮丽河山尽收眼底，心中满是敬畏。一个王者伫立于此，能不产生顶天立地、吞吐大荒的万丈豪情？山顶上是一片开阔地，于是一个人就在山顶四处转悠，却没有发现什么史迹遗存，只有用数块巨石堆积在一起的乱石堆。从插在旁边的一块简介牌可知，这里曾是“王坟”——越王勾践父亲允常墓遗址所在，故又称王坟冈。

据《史记》之《越王勾践世家》记载：“允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子勾践立，是为越王。”允常战败后，在勾乘山宾天，传说其葬地系所乘坐骑以马蹄刨出的深坑，遂葬越王于此。据《光绪诸暨县志》记载：“越王勾践曾栖于此。今岗上有古迹遗址，俗名越王墓，又称王坟岗。”

但传说归传说，对允常所葬之地，《越绝书》有云：“木客大冢者，勾践父允常冢也。”明代万历十五年编修的《绍兴府志》也明确记载：“越王允常冢在木客山。”“木客山在府城西南二十七里。”在20世纪90年代末，在绍兴城西南约13公里处的兰亭镇印山之巅，就发掘了越王允常之陵。其规模之大、建筑之讲究、形制之特殊，实为全国罕见，也由此揭开了越国王陵之谜。

不过，据山间挖冬笋的山民介绍：允常去世后，暂时殡葬在这里。直至后来越都迁往绍兴后，允常墓才随之迁于绍兴。其实这也只是一种猜测，没有史料可查，更没有实证。但联想到允常刚去世，吴国便入侵，为仓促应战，匆匆将允常先殡葬于此，来不及举行大规模的葬礼，这种可能性也是存在的。

勾乘山灿烂的历史文化，孕育出了诸多美丽的神话传说。据传，勾乘山还是勾践夫人的娘家。据《光绪诸暨县志》之《坊宅志》记载：“勾践栖迹，在二十六都勾乘山麓。相传为勾践栖妻子处，今无所考。”但该记载说的是勾践安置或隐居妻儿的地方，而非“夫人出生地”，目前的史料还无法证明“勾践夫人为勾乘山一带人”。

宋末元初赵文著有《勾践夫人歌》，收录于其《青山集》中。在其引语部分写道：“勾践入臣于吴，夫人哭而歌，有‘妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴’之语。”其歌云：“君为王，我为后，结发相从期白首。君为奴，我为婢，人间反覆何容易。为婢不离家，为奴去适吴。死生未可测，离别在斯须。君谓妾勿悲，忍耻乃良图。自怜儿女情，能不啼乌乌。仰盾庭前树，一岁一荣枯。与君若有重荣日，匆匆未可弃褕翟。”

同为与勾践相关的著名女性，西施的籍贯则在汉代文献中就有了相对明确的指向——诸暨苎萝山。苎萝山，原名罗山，又名纻萝山，西施、郑旦出生地。吴王夫差六年（公元前490年）勾践被释回越，就采纳了文种的献美计，物色到了西施、郑旦，经过系统培训后，献予夫差。南朝宋孔灵符，会稽山阴（今绍兴）人，在他所著的《会稽记》中就有两处记载了诸暨苎萝山：“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦。”

明代诗人钱人楷（余姚人，字世为），在一首描写西施的诗中曾描述了勾乘山的秀美景色及绝世美人西施。其诗云：“勾乘山水毓秀，主为旷代佳人；耿耿丹心常捧，猗欤越绝忠臣。”该诗收录于《苎萝志》，是明代文学中咏叹西施的经典之作。由此可见，勾乘山作为一处文化地标，其情感内核与历史人物西施的记忆紧密交织在一起。

这首诗的巧妙之处，在于将西施的身份从传统的美人提升到了“忠臣”的高度，从有灵“山水”孕育“佳人”，到“佳人”有“丹心”，再写到实为“忠臣”的逻辑链，将西施从“色”的层面提升到“德”与“忠”的层面，使她超越了美人身份，成为越地精神文化的崇高符号，完成了对其形象的重新定义。

诗中的“主为”，是主要是、应当是的意思，诗中的“旷代佳人”即特指西施。“常捧”，意为始终怀抱、持守。“猗欤”是文言叹词，表示赞美，相当于“啊”“多么”的意思。“越绝”，代指越国，古有记载吴越历史重要文献的《越绝书》。此处“越绝”可解为“越国的”或“载入《越绝书》的”。诗人在此诗中写道：勾乘山的山水灵气，滋养哺育了不凡的人物。而那位绝代佳人西施，正是这片山水孕育出的代表人物。（她）始终怀着一颗赤诚不渝的忠心。啊！这也是真正载入越国史册的一位可歌可泣的忠臣。

坐在勾乘山巅就这样遐想着，思绪随着山风飘向了千年前的烽烟与传奇。当夕阳浸透了层林缓缓坠入群山的怀抱，归途的身影也被拉得很长很长，带着疲惫的身躯与充实的心灵，回到了人间烟火。从山脚回头瞻望，发觉勾乘山并不算特别高大，但山不在高，有王者之气象照样可以傲视群雄。

勾乘山是当之无愧的“王者之山”！

全媒体记者 龚献明 文/图