“潜崖象踞”是古“乌伤八景”之一。在明嘉靖年间（1522年—1566年），大理寺右寺丞兼兵科右给事中李鹤鸣，因其刚毅正直的性格不容于朝中权贵，上疏要求告老还乡后，曾来到潜崖山一带游览。放眼望去，只见四周群山环抱，满山翠绿，山间云雾缭绕，山水相映成趣，在凝重中透露着灵动之气，怎么看都是一幅天然的山水画卷。于是，他感慨不已，写下《潜崖山》诗一首。其诗云：“独往神逾静，冥搜路不迷。青藤蛇上树，苍石虎吞溪。复磴莓苔滑，深林络纬啼。泉鸣珠珮迥，嶂簇画屏齐。半岭思清啸，悬岩想瞑棲。岚光空翠湿，天势蔚蓝低。药辨千年种，芝探五色泥。恍如升紫府，真似蹑丹梯。吏隐污金马，仙魔陋碧鸡。玉符原有诀，宝箓久应题。永念凌红雾，终希驭白霓。月华还可掇，云构定峰西。”
李鹤鸣在诗中描写的潜崖山是怎样的一番景象呢？诗人独自前往潜崖山探访，心神感到十分宁静。行走在深山幽林中，一路上浓荫蔽日，光线幽暗，却无迷失之虞。沿途有青藤如蛇般缠绕着树干，溪水不断撞击着深黑的巨岩，就像一只老虎张着血盆大口，想要把眼前的一切吞噬。层层叠叠的山路石阶上，因长满了青苔而湿滑难行。泉声似玉佩相碰，声音清脆悦耳；山峦如画屏般排列，壮美而有序。待行至半山腰时，豁然开朗起来。此时此刻，真想停下来大喊一声，与大山对话，与天地共鸣。暮色渐起，面对如此险峻的山崖，即产生了停下来栖居的念想。山间的雾气与青翠交融，连衣襟都被沾湿了。抬头一望，湛蓝的天空仿佛与山巅悄然相拥，相映成趣。
还有古诗云：“云山青青，风泉冷冷。山色可爱，泉声可听。”在诗人的笔下，潜崖山的景色就是这般的静美：这里有青藤上树、虎口吞溪之景，有络纬轻啼、泉鸣如珮之音，还有那掩映的岚光、五色的芝泥，美出新高度的蓝天白云……诗人踏着轻盈的节奏，吸着芬芳的气息，行走在这潜崖山间，一草一木、一花一树，抬首低眉皆是美好。散发独特魅力的潜崖山，就是这般的惊艳和壮美，让人不由自主地沉醉于大自然的神奇与美妙中。
一片山，觅得一心宁
在这个纷繁复杂的世界，世间万物皆在变化中存续，“乌伤八景”也是如此。如今，作为“乌伤八景”之一的“潜崖象踞”，因地处偏僻，游玩人少，已渐渐淡出人们的视野。而在古县志中虽有记载，却是语焉不详，仅写了一个大致方位，甚至很难找到其确切位置了。
根据《万历义乌县志》记载：“潜崖山，县北五十里。麓有象鼻岗，椒有双杉亭。”在《义乌市志》中则是这样写的：“延伸于义乌的会稽山余脉，是义乌江与曹娥江的分水岭，绵亘于义乌市与诸暨市、东阳市域界上，最高峰是位于义乌市苏溪镇域内的大山（海拔906.6米）。”“（大山）分支往西走……有龙祈山……自龙祈山折往西北走，经树天山尖、大头山、潜崖山……鸡宅山，尽于大陈镇八里桥头村。以上诸山是巧溪与八都溪的分水岭。”
根据以上说明，依然没法判定潜崖山坐落于何处？有人认为，潜崖山即坐落于大陈镇八里桥头村西（今大陈镇政府正前方），但这里的山体明显与李鹤鸣诗中所写的景色不符。“潜崖象踞”既然是“乌伤八景”之一，景色不逊，而这里的景色却过于普通，更没有李诗中诸如“苍石虎吞溪”“嶂簇画屏齐”等诗句所呈现的意境。虽然该山体前有“深溪”流过，但从岩体特征和山体海拔上认定，这里的山体都无法与“悬岩想瞑棲”和“天势蔚蓝低”等景象对号入座。
翻开《万历义乌县志》之“八乡图”，在“义乌县龙祈乡八都九都十都”的地形图中，“潜厓（今通‘崖’）山”处于龙祈山与李宅（今李孟宅）村之间，偏龙祈山方向，并没有越过“八里桥”（今八里桥头），甚至距之很远。
在世界无尽的变迁中，总有一些东西如同磐石，屹立不倒，况且是高大雄伟的潜崖山。那潜崖山究竟坐落于何处？它就在大陈镇原毛竹园村所在地，即在今八都水库的库尾。
据《民国义乌县志稿》（民国三十七年十二月）记载：“毛竹园，又名潜崖，明隆庆间（1567年—1572年），李元正由鸽溪迁。”此外，根据《万历义乌县志》记载，“龙祈山，在县北四十八里”“潜厓（通‘崖’）山，在县北五十里”，两山间的距离也基本与实地相符。
《万历义乌县志》二十卷由邑令周士英在万历二十四年（1596年）组织群贤编纂，距李鹤鸣辞官游览潜崖山的时间，相隔约半个世纪，对潜崖山的记载出入不会太大。
地处八都水库库尾的原毛竹园村，距楂林4.5公里。在上世纪末，因修建八都水库，毛竹园村已迁至今福田街道宗宅社区，还有一部分原村民落户在苏溪镇。
今年77岁的毛竹园村老人李福湖回忆说：“毛竹园古名潜崖，村因崖而名。整个村庄都依附在这山崖上。”早些年，村里有个叫邦铨的亲戚结婚时，老人还题过一副对联：“铨生潜崖里卜，他年桂子联芳”。“潜崖山，就在原毛竹园村。”老人说。
一条溪，串起山与村
李鹤鸣（1485年—1557年），字九皋，号潜崖。《诗经·小雅·鹤鸣》有云：“鹤鸣于九皋，声闻于野”“鹤鸣于九皋，声闻于天”。意为鹤虽生活在幽深的沼泽地中，其鸣叫声也能传遍四野，甚至响彻九霄云外。家人取其名为“鹤鸣”，也愿其今后的名声能传之久远，成为享誉朝野的一代名士。事实也正如家人所愿。
“号”，一般是文人雅士们自己起的。因为“名”和“字”的决定权往往不在于自己，“号”则给了文人墨客自由抒发和标榜志向情趣的机会。它可以把个人的生活经历、思想情趣、处境心愿等充分表达出来，有的隐士因长期居于山野，为了不求人知，甚至把自己的真名实姓隐去，而另起一个“号”常作称呼之用。李鹤鸣自号“潜崖”，可见其对潜崖山情有独钟。
根据《民国义乌县志稿》记载：“李宅（今李孟宅），本名鸽溪。明嘉靖间，大理寺李鹤鸣由湖塘西迁。”由此可见，鸽溪，是溪名，又是古地名。在明隆庆年间，李元正又把家从鸽溪迁往潜崖（后称毛竹园），显然是受先祖李鹤鸣的影响。李鹤鸣在诗中所描述的内容，也与当地的景观较为吻合，其中“苍石虎吞溪”之句，正应了当地的景象。
在原毛竹园村脚下，有一条溪蜿蜒流过，当地村民称之为大八都溪。它源于猪头山（海拔718米）、风车口，汇两涧水后，出双溪口折向西北，流经榧坞口、余家殿后，折向西南，流经原毛竹园（古称潜崖）、原长府村，汇入八都水库。与大八都溪相对的，还有一条小八都溪，它汇聚有月亮山、龙祈山、碧石山、金竹坪等诸水，同样汇入八都水库。
八都水库犹如人间天池，滋润着一方百姓。水库除源源不断向城区居民供水外，还承载着发电、灌溉功能。八都水库的水，经上坑仁、九坞口蜿蜒而下，绵延流过溪后、马畈后，至钱宅汇入鸽溪。
往事悠悠。450多年前的潜崖山一带，拥有壮美的自然风光，有着原始森林生态系统。李鹤鸣迁至鸽溪居住后，自然是放空心灵、亲近自然，寄情于周边山水间。鸽溪与八都溪紧密相连，我们可以想象，当年李鹤鸣正是迎着这条八都溪，一路去山间觅源，去聆听大自然的声音、去感受大自然的大象无形、去领悟“天地有大美而不言”的含义。
八都溪全长约10公里，当年并没有修建水库，一头连着鸽溪，一头藏在山间谷地。待李鹤鸣一路探访，来到了潜崖山登高远望，但见周边山势雄伟、天地相连、冈峦起伏、林木繁盛。特别是临大八都溪一侧，更是悬崖峭壁、怪石嶙峋、涌泉飞瀑、急流深潭。那汹涌奔泻而来的溪水，像游龙奔马，东闯西撞，訇然作响，湍急处飞珠溅玉，拍岸击礁之声能传到数里之外，迷蒙的水雾升腾于悬崖峭壁之间。行走在其中，大自然的雄奇瑰丽抚慰了李鹤鸣疲惫的心灵，奔涌溪流的浩荡之势，充满了诗意与豪迈，令他胸襟顿开、遐思翩翩。于是，他一边聆听大自然的呼吸，一边开始布局谋篇、吟诗作对，写下了这首《潜崖山》诗。
在潜崖山临溪一侧，因山形酷似一头伸着鼻子汲饮溪水的巨象，此地即称为“象鼻岗”。远望之，整个山势若大象蹲踞其间，别有一番风韵。再结合《潜崖山》一诗的诗境，后人便美其名曰“潜崖象踞”，并把它列为“乌伤八景”之一。
一座亭，道尽人生事
李鹤鸣既具政治才干，又有渊博学识，诗文超群，文采斐然。他在远离官场后，便隐于乡野林泉，如闲云野鹤，在义乌山水间诗意悠游，品味闲适生活。
据《万历义乌县志》记载：“鹤鸣器识宏深，才猷练达，丰采甚英朗。素性友爱，蚤孤（指早年丧父），受学于伯兄鹤年。年抚爱鸣甚笃，训以义礼，严其习业。俾子约拮据家计以需灯火，而囊无私蓄。及鸣禄仕，俸人亦无所私。婚，教诸弟姪同己子。为文章，浑博纯雅而词意高古，诗篇清妍隽丽，未尝蹈袭。至于六书讹正，音韵雅俗，亦辨析精细，咸有据本。所著《双杉亭草》十二卷。”
在潜崖山脚有象鼻岗，而在潜崖山顶又有双杉亭。双杉亭，可理解为因两棵古杉而得名的亭子。这亭是李鹤鸣所建，还是早已存在？却不得而知。李鹤鸣将平生的诗文精心编纂成《双杉亭草》，其中，除录有《潜崖山》外，还收录有《雨后双杉亭十四韵》一诗。其诗云：“风树晓收湿，云山春逗寒。快登还木履，宴坐亦蒲团。眼涩轻抛卷，头疏厚著冠。药垆缘不薄，茶碗量能宽。属思频拈笔，沈吟更倚阑。细泉仍满听，嫩蕊可禁看。雅静怜丛竹，幽深想茁兰。隔林樵应斧，逆濑钓移竿。客遽勤辔顿，农忙促饭抟。熟田牛抄水，浅渡马寻滩。霞绽斜红日，烟笼重翠峦。野心闲自会，僻性懒相安。未便虚松屋，终当老蕨盘。槛猿时起笑，意绪得无端。”
此诗的前面部分描述了诗人在雨后登临双杉亭时的感受：当晨风拂过树林，吹干了夜露的湿气；云雾在山间缭绕，春意中透着丝丝寒意。就在这样的意境中，诗人踩着木屐开始登山，并畅快如飞。走累时，他就静坐在蒲团上歇息，让心灵跟上步伐。
由此，诗人又从恬淡闲适的日常生活中，透露出了一种超然物外、随遇而安的淡泊心境和人生哲理：每当书看乏了，就暂且把书卷搁下，再用心去回味书卷之香；年纪大了，头发变稀疏了，那就戴上厚实的帽子吧，暂时可以保暖。煎药的炉子虽常使用，但自己并不会为小恙困扰；饮茶时就用大碗啊，茶随心而定，心因茶而清。酝酿诗文，需要反复斟酌；沉思吟咏，又可倚栏远眺。细泉声虽小，仍让人听之入迷；初绽的花蕊，忍不住让人久久凝视。我深爱着丛竹的那份静雅，以及茁壮生长的兰草幽香。
接着，诗人又着重描述了在登山途中所见的活动，展现了乡野生活的那份闲适与禅意：隔着树林，有樵夫砍柴的斧声在山谷回荡；垂钓者在逆流中寻找鱼踪，似乎融进了这片天地中。劳顿的旅人啊，停骖勒马，心似止水。忙于生计的农人，只顾捏着饭团充饥。老牛在金色的稻田里来回穿梭，马匹在浅滩处寻找渡口。由此可以想象，这樵夫和垂钓者，这旅人和农人，还有牛马等的行踪所展现的，不是“千里江山图”，而是“清明上河图”。
最后，诗人总结了此次登临双杉亭后的感悟，表达了诗人对远离尘嚣、回归自然的向往：斜阳的余晖染红了天际，暮烟笼罩住了叠翠的山峦。自由的心境是超然物外的自然流露，我虽性格孤僻，却也懒与世俗妥协，变得随波逐流。即使不能像隐士那样空守松屋，但我始终心生向往，愿如野蕨般盘根于山林，平淡终老。想那槛中之猿，即使有所束缚，仍能自得其乐，因为自在就是一种心境啊，只要心无挂碍，就能活得洒脱自在。
岁月流转，家乡的山水滋养着李鹤鸣的成长，也承载着他对家乡深深的眷恋。曾经奔波在外，无暇顾及家乡，而今“其辞归兮”，竟也忘乎所以，飘然若仙。于是，他或独坐于山水间，静观天地间变幻；或卧听风雨之声，享受那份无忧的闲适。传说与荣光在潜崖山和双杉亭间流转，时光与思绪随飞泉与溪水融进岁月的洪流中。这不正是文人隐逸生活的绝美写照吗？
问君何能尔？心远地自偏。
全媒体记者 龚献明 文/图
