适逢考试季，一年一度的高考将于今日落下帷幕。

现在有高考，古时有科举考试。现在的高考，是考生凭借自己的实力和努力考进“高等学府”继续深造，毕业后再选择就业进入职场。而古代读书人对科举及第的渴望和崇拜，可谓无以言表，很多人是“学而优则仕”，他们之中也不乏胸怀大志者，心系天下苍生、国家兴衰。今天就让我们来聊聊古代科举考试的那些事儿。

演变中的科举路

“科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。”关于科举考试，这是360百科给出的介绍。

据相关资料记载，中国古代的科举考试始于隋朝，科举是由分科取士而得名，为隋朝以后各代选拔官吏的制度。两晋时，朝廷已对察举孝廉、秀才时采取考试录用的方法。炀帝大业二年（606年）设“进士科”，以试策取士。唐因隋制，分常举和制举两种，武则天时创殿试和武举。

到了明清，科举考试分为四个级别：最低的一级叫院试，考试通过后为秀才；然后是乡试，相当于省一级的考试，考中的就成了举人；再高一级的是会试，由礼部主持，考取的叫贡士，如果能考过这一关，就有资格参加最高一级的考试，也就是殿试；殿试又叫廷试，由皇上亲自主持。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多，最终走向消亡。

采写本文期间，记者有幸得到义乌地方志资深专家傅健老师的帮助，经多方查阅后，找到了相关宝贵史料。据了解，我市收藏着一件名为“六顺轩”的清代木匾，上面有时任义乌知县蔡锡侯撰写的关于“六顺轩”缘由的记述。其原文为——

乙未春，余奉檄来宰此邦，年已六十矣。始下车，即举试典，首试千余童于绣湖院，次人多地广，稽察难周，不看庐山真面，迨一、二场后，覆者渐稀。移试于署，遂以首列五十提，试此轩，目睹构思落墨，于是衡文有凭，真才乃见。

全案冠军者为黄童侗、其次龚童启桢、又其次骆童缵郊、徐童树勋、朱童一枝、傅童典虞，此六童者，余固料其必售，而犹虞其或有一失也，乃督学徐公，一至于六顺取无遗。皆予游泮此，固诸生之幸，而亦余所深慰者也。

义邑为文献名邦，闻人代出。今六生顺序而获衿矣，倘芸窗攻苦，日就月将，他年桂子杏花顺次夺锦，以成儒林佳话，岂不懿与。

余不敏，忽忽六十，老弥怠荒，虽鲁论有耳顺之训，亦何敢仰希及此耶，然既忝为民宰耳，必思聪聪，当以六顺孜孜自勉也，爰以六顺名轩，以与诸生，共勖焉云尔。

译成白话，大意为：光绪二十一年（1895年）春天，我接到朝廷的任命来管理这个地方，当时已经六十岁了。刚一到任，就着手组织科举考试。第一场考试在绣湖书院举行，有一千多名孩童参加；第二场考试因为考生太多、场地太大，难以全面监督，就像看不清庐山的真面目一样。等到一两轮考试后，参加的人渐渐少了。最后把考试地点改到衙门里，选出前五十名优秀考生，在这间书轩里，亲自看着他们提笔构思、落纸成文。这样一来，评判文章就有了依据，真正的人才也显露出来了。

最终获得前六名的，第一名是黄侗，第二名龚启桢，接着是骆缵郊、徐树勋、朱一枝、傅典虞。这六个孩子，我本来就料定他们能考上，但还是担心万一有闪失。没想到督学徐大人一口气全录取了，一个都没落下。他们都能进县学读书，既是这些学生的幸运，也是让我深感欣慰的事。

10年后，古代科举制度画上了句号。

历史上的科举事

你知道古代考生中年龄最大的几岁吗？百岁赶考！

在古代，对大多数学子而言，想要出人头地进入仕途，参加科举考试往往被认为是唯一出路。多年寒窗苦读，无非是“奋志科名”，然而在科举的这座“独木桥”上，“屡不中屡考”的考生比比皆是，其中最具代表性的人物是清代吴敬梓笔下的范进。《儒林外史》中“范进中举”的故事，相信很多人都知道。范进考了20多回，一直到54岁时才考中举人，得知喜讯后高兴得疯掉了。

虽然“范进中举”的故事是小说，但所反映的情况在当时确实存在。在科举时代，想要考状元，年轻了不行，年龄过大也不行，但如果你想当一般举人、进士，则可以一直考，哪怕百岁老人也可以当“老童生”。年龄不是问题，只要符合相关条件，就能正常参加考试，所以“父子同场”“祖孙三代齐上阵”的现象并不鲜见。

据说，创下中国古今考试史上“考生”年龄最高纪录的，是清代年过百岁的广东顺德老秀才黄章。据相关媒体报道：黄章参加康熙三十八年（公元1699年）乡试时已102岁，已有重孙子了。黄章在提入考场的灯笼上写了“百岁观场”四个大字，由曾孙为之引导入场。据相关资料显示，乾隆六十年会试中，地方各省上报70岁以上参加会试的考生多达122人，其中80岁、90岁以上并考完了三场的考生有92人。此情此景，真令后人叹为观止。

在被后人熟知的一些唐宋诗人中，既有正值盛年参加科举考试的，也有“屡败屡战”终于考中的。比如，韩愈19岁参加进士考试，连考三次未中的他并未放弃，而是潜心研究，数年以后终于得偿所愿。曾言“三十无人知”的元稹23岁中进士，白居易同年及第，两人同任秘书省校书郎，开创“元白”诗派。20岁的苏轼进京赶考，廷试时被皇帝钦点第一名。凭其满腹经纶和锦心绣口，苏轼一出场就惊艳了整个大宋，其归第时，皇帝还特撤殿前金莲御烛相送。唐代孟郊四十六岁时进士及第，满心欣喜之情，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。

你知道古代科举考场多大、考期多久吗？号舍九天！

为了金榜题名，古代读书人“十年寒窗”的备考之路可谓异常艰辛。有人用“三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人”来形容科举之艰。

据相关资料显示，在科举制度刚刚产生的隋朝和唐朝初期，科举并没有专用的考场，一般是借用吏部办公区举行考试。大约在北宋中期以后，官府才开始修建专门的建筑作为贡院考场。贡院内部设置成排的相互隔开、相对独立的小房间，便是号舍，考生在这里参加考试。每个号舍非常狭小，仅1.3平方米左右，考生在里面长时间坐着答题，不得擅自离开。

和现在的高考类似的是，古代科举一般也要考数场，时间持续多日。但和现在高考不一样的是，古代考生在连续数天的考试中都不能离开考场，一切吃喝拉撒均在贡院进行。贡院不解决伙食，考生需自带食物。以明清为例，乡试、会试均有三场考试，据说一场考试考生就要在号舍里连续待上三天两晚，三场考试下来就是九天六晚。只有每场考试结束的那天晚上，考生才能回到住地休息和换洗衣服。

除了吃喝拉撒的不便外，考生还要担心所处考场的安全隐患问题。当时的“号舍”是低矮砖木结构，考生白天在里面生火做饭，晚上则要点蜡烛照明。

现在，高考考点很多，考生可以就近参加考试，而在古代，科举的第一轮考试“乡试”是全省统一考试，一个省或大片地区只有一个考场。至于后面更高级别的考试则是全国统一考试，考场设在京城，入围的考生要跋山涉水“进京赶考”。

古代考生在考完试后，最重要也最急迫的就是等着放榜。金榜题名时是人生最得意的四大场景之一，考中的消息一经传出，人们敲锣打鼓到家里传送捷报，对家族来说就是光耀门庭了。如果高中状元那就更了不得了，意味着当事人身份的改变、阶级的跃迁和仕途的到来，真可谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。

诗词中的科举观

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生愿，五经勤向窗前读。”

这是宋真宗赵恒所作的《劝学诗》，从这首七言古诗不难看出，读书考取功名是古人的一条绝佳出路。这首诗以精简的语言和清晰的逻辑，向世人表达一个深远而富有启示性的观点：读书是人类精神的食粮，也是通往成功和满足的桥梁。尤其是流传至今的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，表面看的意思是，只要通过学习博取了功名，自然就能拥有荣华富贵，也少不了美貌女子。实则这是中国古代最著名的劝学格言，劝导世人要多读书，才会有前途。

“紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。”

这首《礼部贡院阅进士就试》是欧阳修以考官身份，在礼部贡院阅卷时所作。整首诗展现了诗人对教育和人才选拔的重视，以及对自身责任的认识。

“秋举无多日，天书已十行。绝编能自苦，下笔定成章。不见三公后，空长七尺强。明年吏部选，梅福更仇香。”

自古以来，望子成龙、望女成凤，天下的父母无不希望子女事业有成、婚嫁顺遂。获悉皇帝颁发招考的诏令后，辛弃疾感慨万千，稍加思索便洋洋洒洒地写下这首《闻科诏勉诸子》，勉励儿子们认真温书、好好应考。千万不要像那些纨绔子弟，不学无术，白白地长了七尺多高的身躯。等明年参加吏部的考试，一定会比梅香和仇览更优秀。字里行间无不透露出老父亲的期许，真是可怜天下父母心！

全媒体记者 林晓燕 文/图