不走进萧皇岩的山谷间，就不知这里的风景有多静美。如今在萧皇岩景区的四周，铺筑有很好的环山游步道，将整个景区的山林与水体串珠成线，极便于游客的深度游览。

山山水水，恰似一幅灵动的水墨画卷。但大多数游客来看山，也就看眼前这座陡峭的“伏虎岩”，以及峰顶上的萧皇太子庙，殊不知萧皇岩的景点有多丰富。这里有枪旗岩、狮子岩、清水岩、伏虎岩、千丈岩、回音壁等奇峰异石，它们用峰峦叠翠的姿态诠释着大自然的神奇与壮美；这里有丰富独特的飞瀑流泉，溪谷幽深流水潺潺，山间的双龙飞瀑、清水龙湫、覆釜飞泉等如银链垂挂，渗水潭、九龙潭、蛟龙池等如碧玉带绕，共同演绎着大自然的刚柔并济。

夏天的竹海是一片绿色天堂，山谷间的这一片篁竹已向你发出了邀约。置身于这片神秘的土地，大自然以最慷慨的姿态铺展出了一身的绿意。站在山顶，四季常青的松林浓荫幽深，松涛声如同大自然的交响乐。这里还有抗倭亭、吴公亭、乱石坪等蕴含了当地文化内涵的景点，以及千年神龟、蟾蜍望月的神话传说。游客所经过的每一站，都能触摸到自然与文化的和谐共鸣。

正因如此，古人愣是为此地写下了一堆诗。如在清朝年间，在《椒山吴氏宗谱》中就记载了吟咏“萧皇塘八景”的八首诗，其诗题分别为《皇塘鱼月》《艮溪九曲》《盘山丹房》《萧岩晚钟》《清水龙湫》《仙洞笼霞》《覆釜飞泉》《双峰晓日》。清朝时期的椒山吴氏后裔吴亮，则写有《椒山八景诗》，其中的“覆釜积雪”等便是描写萧皇岩景色的诗作。在古代，“覆釜列翠”被列为“乌伤八景”之一，足见其盛名远扬。

陈梦麟，邑庠生，松山（今佛堂镇塔山一带）人。在清乾隆三十七年（1772年‌）桂月（农历八月）写有《潜溪八景诗》，被收入《潜溪宋氏宗谱》。空山新雨后，被雨水洗刷过的萧皇岩那叫一个美呀，湿漉漉的就像刚出浴的美人。在乘兴游览了萧皇岩后，他写下了《覆釜朝天》一诗。其诗云：“覆釜巍巍耸碧巅，别开灵境向中天。岧峣似冕青霄近，岌崇如帆比斗连。翠霭峰头饶古木，雨余岭外显幽禅。追维千载忆芳客，欲人崆峒吊者贤。”

其中，“灵境”指的是吉祥福地，多指寺庙所在的名山胜境。“岌崇”，指高山之巅。“饶”，这里表示“茂盛”的意思。“崆峒”，借指仙山。陈梦麟在诗中写道，巍峨耸立的覆釜岩苍翠壮丽、气宇轩昂，仿佛是一方庄严妙土、吉祥福地，灵气四射，直上九霄云外。这里的岩石陡峭似冕，仰头一望，突感青天似乎近在眼前；山峰高峻如帆，可与北斗星的把子相接。在翠绿色雾气萦绕的山峰周围，到处生长着古老的树木。一场大雨过后，更突显了山岭的幽静和深远。千百年来，那些具有高雅气质和美好品德的旅人，是永远值得缅怀的。想到这里，就不禁欲入眼前的这座仙山，对这些先贤名人凭吊一番。

陈梦麟在《潜溪八景诗》的序言中写道：“潜溪宋氏之居由来旧矣（由来已久的意思），而卜迁之始，谅必有择也。余曾讲学其处，散步宅之前后左右，得其胜景有八，或得于天然，或因于人造，虽不及辋川平原之胜，而山川毓秀风景移情，一置身其间，真觉趣味可挹，不啻令人作濠濮间想也。临其地即景生情，探其灵秀幽雅之奇，妄占八律以表异焉。”

诗人以夸张和浪漫主义手法，生动描绘了覆釜岩的壮丽景色，有山有水更有爱，洋溢着诗人对山水含情萧皇岩的浪漫主义色彩‌。在诗人看来，高山、名山似乎都是神仙的居处，覆釜岩就是一座仙山，而来此仙山访问的都是贤达君子，正所谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

碧水绕山 飞瀑争辉

去萧皇岩时，落了细雨。但初夏的雨下得急，停得也干脆，霎时风起云涌，豆大的雨点从天而降，又一声令下，就“齐刷刷”止住了，阳光限时返场。由此，在雨后访景，所见也是另一番情景，到处飞瀑流泉、涧水潺潺，真是美腻了！

沿着“之”字形的盘山公路行走至半山腰，在山谷中可见一泓碧水如翡翠，将蓝天白云倒映其中。这是在20世纪70年代所修建的山塘，名叫明塘岗，总库容0.24万立方米。山塘与周围的翠竹、山峦、白云交相辉映，仿佛是大自然精心雕琢的一幅画。

走过明塘岗的一池碧水，来到路旁“双龙飞瀑”指示牌处，再转入青石板铺就的游步道前行，置身眼前这片望不到头的篁竹间，一路上流水潺潺、环境幽深。越往里走，流水声也逐渐增大，当看到前方有一道洁白的飞瀑从山上奔泻而下，在一片绿色丛中铺展开来时，这流水声似乎一路变着调子，从原先的“淙淙”到“潺潺”，再到“哗哗”声，清澈的泉水撞击在岩石上，立即变成了一颗颗璀璨的“珍珠”在空中翻滚，然后再次落在了山涧的河卵石上，奏响了高山流水的清冽乐章。因飞泉被中间的岩石分成了两道，如两条银色的蛟龙从潭内腾空而起，这就是“双龙飞瀑”景点的由来。

脚下的溪流清澈透明，音色优美的流水声宛如大自然的奏鸣曲。沿着山谷继续向前行走，又有一道飞瀑隐藏于翠竹间，其流速和流量甚至比“双龙飞瀑”更为壮观。清澈的水流穿行于曲折蜿蜒的山涧，发出悦耳动听的声响。一路上聆听水声，感受着水流带来的清凉与愉悦；一路上迎着在风中轻轻摇曳的竹枝，看苔藓的痕迹为石头染上了一抹新绿，展现在眼前的俨然是一幅天然山水画。也正是这些山涧与飞瀑，共同勾勒出了萧皇岩的秀美与灵气。

最美的风景，往往不期而遇。在竹影摇曳中走过一道道如银带穿梭的飞瀑流泉，这一大片绿色的海洋就足以让人转上半天。待走过龙凤关，翻过一座座山坡，在景区西面的小山坳里，见有一池碧水如镜，宛如西部地区绿色的“海子”，又像一颗碧绿的宝石镶嵌在群峰之中，此山塘名为“竹坑”，总库容0.7万立方米。这里空气清新宜人，环境幽静，因为山高路远，故很少有游客到访。既有层峦叠嶂的山色，又有蓝天白云倒映其中，这一眼难忘的高山湖泊，竟藏着萧皇岩最纯净的诗情画意。这也就是游客心目中的“天池”圣境了。

水是景区的灵魂，景区因水而有了灵气。“天池”中的这一抹绿意，绿得让人心动。一路聆听着风穿过林梢的浅唱低吟，倾听着山涧之水轻落水面的细腻回响，那欢快的山鸟又在池边搞起了“音乐派对”，这幽静深邃的自然秘境，在大自然的灵动音符中寻得永恒。

顺着彤云出岫，搭上鹞子的翅膀，在山中兜兜转转了五个小时，最终又回到萧皇岩脚下的萧皇塘村。见村内有一口圆塘，若是在明月之夜探访，即可领略《皇塘鱼月》的景观，此乃“萧皇塘八景”之一。有古诗为证：“月影惊鱼鱼跃渊，鱼波绉月月流天。皇塘夜半观鱼月，水面鱼眠碎月圆。”

此诗由石门陈兆淦作于清光绪二十三年（1897年）林钟月（六月）榖旦（吉日）。他在《萧皇塘八景图记》的序文中写道：“椒山契友吴玉成世居萧皇塘，与予有相得之雅。一日，谒予馆下谂曰：吾所居之里有一圆塘，世有梁萧皇太子遗像在焉，遂以‘萧皇’名塘。其塘波光印月，鱼跃于渊，玩月观鱼，惟此为最，因谓之：‘皇塘鱼月’。”但如今的萧皇塘，四周已被群楼所包围，唯池水尚清，但已体验不到古时的清韵幽情了。

奇峰异石 顶天立地

小径踏古韵，低语诉衷肠。萧皇岩不仅有飞瀑如练，有清澈透明的池水，而且山势险峻、怪石嶙峋，奇峰异石层出不穷，绘就了一幅山上有水、水中有山的自然画卷。走过釜山书院，见前方有巨石突兀，巍峨壮观。因其外形瘦长，顶部略呈锥状，站在它的脚下抬头仰望，酷似一根破土而出的竹笋直插云霄，当地村民把这一景象称为“石笋探天”。

山之美，是自然赐予人类最珍贵的宝藏。大自然的鬼斧神工，形成了“石笋”的奇特地貌。当阳光穿过“石笋”与峭壁的间隙，投下了悠长的黑影，也使“石笋”的形象更加高耸突兀。周边山峦如屏风，密林如织锦，而眼前的“石笋”就是这片竹林中的一枝新芽。借助身边悬崖的力量，“石笋”在努力向上生长着，这是自然界赋予生命的一种本能。只要给予适当的环境，生命总能在新的方向绽放出最美的风景。

走过篁竹，再来到马鞍亭附近的一大片青松间，这青松茂密挺拔，绿满山谷，成为一处天然氧吧。而被称为“枪旗岩”的三座巨岩，就隐藏于此清幽迷人的氛围中。

所谓的“枪旗”，是指插在传统戏曲中武将背上的四面三角形小彩旗，专业术语叫“靠旗”，也叫“护背旗”。旗上有用各种彩线绣成的龙纹，每面旗上附有一条彩色飘带。武将背后插四面靠旗，象征“千军万马”的舞台气势。因耸峙在这片松树间的岩石也呈三角形状，“枪旗岩”之名由此而来。虽然此处只有三块岩石，但其气势却足以碾压一切。人立其中，仿佛也洋溢着一种浩然之气。

这枪旗岩的高度每座都有10余米。据说，每年冬季遇飞雪来袭，纷纷扬扬的雪花飞落各林木枝丫间，便形成了一幅玉树琼枝的景象；而被白雪覆盖的岩石上，则布满了银白色而晶莹闪烁的绿点，看上去如陶瓷画中的“苔点”。“枪旗雪霁”之景也由此而来。

来到枪旗岩的不远处，可以继续造访狮子岩。被四周的青松簇拥着，状若半蹲雄狮的狮子岩突兀而立，仰头东望。狮子岩高约15米，长长的松萝覆盖着岩石，看上去宛如狮子身上的鬃毛，显得英气勃勃。“狮岩春晓”也是当地景观之一。据说此地因有了狮子岩的坐镇，即使山上有“伏虎”虎视眈眈，也不敢轻举妄动，可保山下百姓平安无虞。

离开枪旗岩、狮子岩，返回马鞍亭附近，循着一片丛林拾级而上，有一条依着山势而建的小径可攀登，这便是蜿蜒曲折的“十八盘”。这里的十八盘虽没有泰山的险要绵长，却也是盘急路险，山体孤立险绝，攀登起来非常吃力。

十八盘三面凌空，左右两侧都是悬崖峭壁，恰似天门云梯，形成一道天然的山门，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。不过，古时这里确有“寨门”，就建在十八盘之中，宋濂在《登覆釜岩》一诗中写有“寨门久不闭”的诗句，《崇祯义乌县志》中也有“俗谓其南曰寨门”的记载。

走上十八盘，就来到了著名的覆釜岩顶。站在萧皇岩顶放眼望去，原本翠绿的山林，都在雨水的洗礼下恣意地铺陈着自然界的色彩与活力，连空气中都弥漫着淡淡的泥土和草木香气。远处的群山，则在雨雾的环绕下若隐若现，仿佛被一层轻纱笼罩，增添了几分朦胧的美感。沉浸在大自然的怀抱中，心灵也仿佛被洗涤，一切都显得从容而舒适。

探秘陵庙 演绎传奇

萧皇岩不仅有大自然的鬼斧神工，更有深厚独特的历史文化底蕴和传奇故事。这里以其独特的地貌和形态各异的奇石闻名遐迩，展现出自然与文化的双重魅力；而历经了风雨侵蚀和岁月磨砺的古庙宇，犹如历史的见证者，静静地伫立在山川之巅和岁月深处，诉说着往昔的风华与变迁。

建在萧皇岩顶的萧皇太子庙内，存有铸于清道光十二年（1832年）的铜钟。尽管岁月在其表面刻下了深深的痕迹，但它仍然坚守着职责，每当夜幕降临，钟声准时响起，余音回荡在山谷之间，经久不息。“萧岩晚钟”也成为“萧皇塘八景”之一。

在清光绪年间，清朝诗人陈兆淦写有《萧岩晚钟》诗一首。其诗云：“维石岩岩萧寺高，双峰日落吼蒲牢。山鸣谷应农归晚，响答孤吟逸兴豪。”陈兆淦在《萧皇塘八景图记》中解释道：“里之西直上五里，有萧皇岩古寺，傍晚钟声响彻四境。凡入此室处（意指进入这个房屋居住‌‌）者，皆趁钟声相约而归，因谓之‘萧岩晚钟’。”这夜幕中的钟声，不仅是报时器，准时提醒着人们踏上回家的路，更成了一种心灵的修行之音，让人感受到心灵的平静和淡泊。

在萧皇岩顶看见“大禹陵”的指示牌时，心里不觉一怔！大禹陵不是在会稽山吗？绍兴大禹陵可是全国重点文物保护单位。难道萧皇岩也成了夏禹的所葬之地？

大禹陵依山而建，坐南朝北，地处萧皇岩顶，沿萧皇太子庙向西行走五六百米即可到达。其四周树林高大挺拔，陵前立有一碑，碑顶写有“夏禹流芳”四个大字，左右两侧刻着“中国大夏开国之主；华夏万世粒食首君”的楹联，正中写有《大禹陵碑记》的内容。

大禹陵，是大禹的葬地，古称禹穴，自夏以来延续至今已逾4000年。据文献记载，大禹死后葬会稽，但对会稽的位置在史学上一直存有争议，目前广泛认同的是“浙江绍兴说”。据唐代张守节的《史记正义》记载：“越州会稽山上有夏禹穴及庙。”但在会稽山大禹陵内从未发现任何大禹遗骸或墓室遗存。

夏朝的建立，约在公元前2070年，传说中的大禹被尊为夏朝的开国之君。大禹原为夏后氏的首领，奉舜命治理洪水。治水十三载，大禹以非凡毅力与智慧开创夏朝，标志着中华民族从部落联盟迈向统一国家，开启了中华文明的新篇章。会稽山是“禹会诸侯崩而葬”之地。其争议的焦点便是会稽山的位置。

有学者考证，会稽山应在古诸暨的“上诸暨”，即今之上溪镇。《山海经》曰：“会稽之山，四方……勺水出焉，南流注于湨。”“勺”和“上”同音，“湨”与“水”同义。上溪镇内有航慈溪，正南流注于义乌江；上溪镇北有鹅毛尖（又名黄毛尖），再往东走有大草坪（俗称茅草尖），这些山的总名叫“大方山”。嘉庆《义乌县志》记载：“大方山，县西北五十里，北背浦江，东西绵亘十余里。”在古乌伤境内，还有禹山、禹庙、大禹峰等地名。

司马迁在《史记》（卷一百三十）中有一段“太史公自序”：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。”在《史记》（卷二）中写道：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”在《史记》（卷六）中又写道：“三十七年（公元前210年）十月癸丑，始皇出游……过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”

会稽山，又有覆釜山、茅山、苗山、宛委山、亩山等称呼。西晋张勃编撰的《吴录》云：“本名苗山，一名覆釜。禹会诸侯计功，改曰‘会稽’。上有孔，号曰‘禹穴’也。”南北朝梁陈时期的地理学家顾野王所编的《舆地志》云：“会稽山，一名衡山，其山有石，状如覆釜，亦谓之覆釜山。”《吴越春秋》卷六《越王无余外传》云：“禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭……故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰……”被誉为“地方志鼻祖”的《越绝书》外传有记：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。”

萧皇岩古称“覆釜山”，而覆釜山就是司马迁所踏访过的会稽山。他很可能就在此发现了大禹陵。不过，既没有出土的文物铁证，也没有权威史料记载此覆釜山即为“禹会诸侯崩而葬之”之地，终不能妄下结论。

全媒体记者 龚献明 文/摄