春夏之交，百谷生长，萧皇岩的山色变得更加翠绿，正是徒步吸氧的好去处。

萧皇岩是义西的名胜古迹，以山险、石峻、水清、洞幽、林翠而著称。远观之，因状若一只昂首长啸的卧虎，故名伏虎岩；又酷似一口倒扣的大铁锅，遂名覆釜岩。其山势突兀，壁立千仞，直冲云霄，且承载着深厚的历史文化底蕴。它就像一位历经沧桑的老者，耸立在义西的群山中，见证着历史的变迁。

六百多年前，元末明初文学家宋濂兴致勃勃地登临此山，吟得《登覆釜岩》诗一首。其诗云：“何年巨灵神，凿此千丈壁。嵌壑玲珑穿，如存椎斧迹。寨门久不闭，时使虎豺直。上有孤飞云，下有欲落石。灵祠冠崇颠，冕服何辉赫。千官极严卫，百怪更恍惚。我来再拜跪，不觉潜动魄。似疑精灵聚，鬼火出深黑。仰首盼星辰，如瓜正堪摘。回颜天冥茫，却笑人世窄。”

此诗的前半部分主要写景，诗人用拟人的手法描绘了登高望远之所见，写出了萧皇岩的秀丽风光，以及山上古庙的景象，宛如进入了神秘的仙境。你看，那威猛的天神不知何年到过此地，削出了这般高达千丈的悬崖峭壁，又使这山中的奇峰峭壑玲珑贯通、挺拔壮丽，至今还留存着椎破斧凿的痕迹呢！山寨的石门久开不闭，豺狼虎豹经常出没其中。山上飘浮着孤单的云朵，姿态飘逸，下方的岩石欲跌欲落，险象环生。那高耸的“灵祠”，如一顶帽子不偏不倚地“戴”在了山顶的岩石上。整座山就像穿上了冕服，其身份是何等之显赫、地位又是何等之尊贵。四周崇山环抱，山峦起伏，犹如有数千名守卫列阵其中。此情此景，如梦如幻，千奇百怪。

诗人在后半部分写的是人物的活动，融情于景，又浸润着几分感慨。诗人写道：我重返故地来拜访你，每一处风景都似曾相识，带着时光的痕迹，心头不免涌起了缕缕怅惘。又疑似有众多神奇的精灵汇聚于此，借助那盏盏“神火”，可以大胆地漫步于这幽静的夜路间。我抬头仰望这片璀璨的星空，那漫天闪烁的星辰，就如一只只熟透的瓜果，一伸手便可摘到。蓦然回首，往事如烟，我又徘徊在了人生的十字路口，前方的路似乎被四周苍茫无际的暮色所笼罩。

于是，诗人感叹道：这人世间的事吧，待走了几年以后，心理上会感觉越活越窄；而实际上呢，只要把心放宽，把事看淡，就会感到天地间越来越宽广了，世间万物皆可美好。

时光荏苒，多的是沧海桑田。正如花开花落，世事无常，踏遍千山万水，无论风景有多美，我们只能做短暂的欣赏，由此触发了诗人对美景难驻、岁月难留的感伤，写尽韶华易逝、人生无常的辛酸和无奈，但思与景谐。

一

宋濂是“明初诗文三大家”之一，朱元璋称他为“开国文臣之首”，官至学士承旨知制诰。《登覆釜岩》一诗收录于宋濂的《萝山集》中，该诗集主要收录了宋濂入明前的作品。可见，此诗的创作时间也当在宋濂入明之前。

宋濂生于金华潜溪，后迁居浦江，祖籍在义乌。这在许多文献资料中有记载。

据道光《金华县志》记载：“宋濂，字景濂，宋时有柏者自义乌徙潜溪，五世而生濂。濂祖守富，忠信笃行，坐科繇，破其产。父文昭，有隐德，元赐号蓉峰处士。濂在妊七月而生，幼多疾……元至正九年（1349年），荐授翰林编修，以亲老辞，入龙门山著书逾十余年。”

王袆是宋濂的同门师弟，明太祖朱元璋称王袆、宋濂为“浙东二儒”。在王袆所著的《宋太史传》中，对宋濂祖籍记载得更为详细：“宋太史者，名濂，字景濂，婺之金华人也。其先，有讳宪者，官大理丞，为《易》讲师，弟子众至数千人。唐武德间，自京兆（今陕西西安）迁吴兴（今浙江湖州）。更十四世，有讳荣者，私谥‘文通先生’，通《尚书》《春秋》，有才而不及用，周广顺中，徙于义乌，隐居覆釜山。又七世，至宋嘉定初，有讳柏者，复迁金华，其地曰潜溪。又五世，乃为景濂。自其父、祖而上，世为峻儒，虽隐约乡里间不显著，而《诗》《书》之泽，被于人者多矣。”

明末藏书家吴之器在《婺书》中也记载了宋濂先祖的迁徙路线：“宋濂，字景濂，其先世自吴兴徙乌伤，复自乌伤徙金华之潜溪。濂授经浦江郑氏，乐其门风，因筑室青萝山，作《山房志》，述其事甚悉，遂为浦江人。”

宋濂在《萝山迁居志》一文中自述了迁居经过：“余世居金华孝善里之潜溪（今属金东区傅村镇），其地在县东七十里禅定院（始建于南朝梁武帝大同二年）侧。溪之东，即入义乌境。”“元重纪至元元年乙亥（1335年，史称‘后至元’‌）正月十五日，授经浦江义门郑氏。久之，以其家九叶同居，乃愿卜邻焉。相地于仁义里孝门桥之上，其地直县东三十里，有山曰青萝。至正六年丙戌（1346年）十月二十七日，于山趾建寑室三楹间，缭以周垣，前敞小门。十年庚寅（1350年）二月十五日，携家自金华来迁，揭其扁曰潜溪，示不忘本也。”

宋濂一生坎坷，足迹遍及各地，却对义乌情有独钟，与义乌有着深厚的历史渊源，这从上述的记载也可窥见一斑。而且，其家族成员也与义乌有着千丝万缕的关系，他娶义乌贾氏为妻，其妹“归义乌贾明善”，其兄景渊为义乌医学教谕。

在宋濂年老致仕退养后，又曾在萧皇岩创办了“釜山书院”，他致力宣扬“真儒在用世”的思想，培养具有经世致用能力的人才。至今，在萧皇岩山腰处，还留有“釜山书院”的遗迹。

二

萧皇岩是义西风景精粹所在，自然风景和人文风景相得益彰。《大清一统志》对此有记载：“覆釜岩，在义乌县西北六十里，形如覆釜，四隅孤绝，石芒峭发，行者凿穴蹑步，扳缘而上。上有平壤三十余亩，土美可耕，竹柏幽茂。”

另据《崇祯义乌县志》记载：“覆釜岩，在县西六十里，形如覆釜，岩顶四隅孤绝，石芒峭发，行人患其险，凿穴步蹑，扳缘而上，非猛勇者不能往。上有平壤三十余亩，土美可耕，中有废地甚广。山邃地迥，竹栢（同‘柏’）幽茂，似非人世也。”

从上述古文献的记载中可知，覆釜岩应是萧皇岩的初名或书名。而对“萧皇岩”之名的来历，据说与南朝梁代的萧皇太子有关。

萧统，字德施，梁武帝萧衍长子，于天监元年（502年）被册立为太子。据传，萧统曾一度隐居于东阳郡内的大磐山，于梁普通六年（525年）来义乌境内游历，并慕名登临了覆釜岩。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是杜牧描写南朝佛寺之盛的诗句。南北朝佛教的发展在梁武帝时期达到了鼎盛。据民间传说，萧统曾代梁武帝赴各地巡视，并择地修建寺庙，求得风调雨顺，国泰民安。当他来到义乌后，适逢义西大旱且发生了瘟疫，为救民于水火，他赴义西既放粮赈灾，带头进山寻找草药，又在覆釜岩脚下的池塘边筑坛祭天求雨。因老天仍没下雨，他就觉得上苍可能怪他不够诚心，于是向村民打听是否有更清静的地方？村民们就推荐了清静秀丽的覆釜岩。

当时，只有一条人工开凿的石径可通往覆釜岩。萧统边走边看，见四周壁立千尺、高耸入云，其险峻之势令人望而生畏，不禁感叹道：“险哉，孤峰独秀也！”他在此似乎寻到了“桃源”，就跪于岩顶诵经求雨。不一会儿，天空中就电闪雷鸣，下起了倾盆大雨，当地的旱情也由此得以缓解。

村民们不忘萧皇太子之恩德，就把覆釜岩改名为“萧皇岩”，而把筑坛祭天的池塘和村子都称为“萧皇塘”。后来，当地村民又在覆釜岩顶修建了庙宇，供奉着他的塑像，以示纪念。这就是现在所看到的萧皇太子庙，萧皇岩也因此更加声名远播。宋濂在《登覆釜岩》一诗中有“灵祠冠崇颠”之句，其中的“灵祠”指的便是此庙。

萧皇太子庙又称覆釜岩庙，始建于梁承圣三年（554年），距今已有1400余年的历史。但，这与《崇祯义乌县志》所记载的有所不同：“覆釜岩庙，县西六十里。神姓萧氏，号萧王，不知何许人。或曰，五代时啸聚战败逃此。环庙左右，屋基鳞次。俗谓其南曰寨门，乃有古铁索、香炉、箭镞数种。相传其神最灵，人畏奉之。”

对该庙中所供奉的神，古县志中所指的是“萧王”，却“不知何许人”。从“啸聚”的含义来分析，这与发生在这里的故事或有所不同。而在建庙时间上，古县志中有“五代时啸聚战败逃此”之句，“五代”比南朝梁代晚了约400年。

在如今的萧皇太子庙内，有立于大清乾隆四十年（1775年）的“覆釜岩庙碑”，碑上书有“岩峙千秋，神传五代，实邑西名胜之区”等字样。庙内石柱上刻有清人所写的四副楹联。其中有一副这样写道：“覆釜参天，殿托崇山峻岭修竹茂林，神传五代；文光射斗，精选五典三坟九邱（同‘丘’）八索，笔挺双峰。”该楹联揭示了萧皇太子庙的历史和文化内涵。

不论是覆釜岩庙碑还是柱联上，都写有“神传五代”一词，此“五代”指的就是古县志中所记载的修庙时间为“五代”。

萧统是梁代的文学家。作为南朝梁代的皇太子，他在位期间并未将心思完全放在政务上，而更热衷于文学和佛学的研究。他主编的《昭明文选》收录了自先秦至齐梁几百年间的七百余篇作品，是中国现存最早的大型诗文总集。因此，如“文光射斗”的人物指的是萧统，当神传于“梁代”而非“五代”。

萧皇岩顶的萧皇太子庙虽历经了千年沧海桑田，几经泯灭，几经兴衰，却依然香火不绝、梵音不断。如今的萧皇太子庙，是1980年由萧皇塘村民捐资重建的。

三

走进萧皇塘村文化礼堂，迎面挂有两首关于“覆釜山”的诗，分别由唐代诗人钱起所写。其中，《独往覆釜山，寄郎士元》是钱起山水诗的代表作之一，展现了他对自然的深厚情感和精湛的诗歌技艺。其诗云：“赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。”

此诗描绘了诗人独自畅游于覆釜山时的所见所感，其中既有令人陶醉的风景，又道尽了对友人的思念之情，读来令人心旷神怡。诗人一开始就指出了此次出游的精髓：观景不分远近，不必在乎目的地，也不必在乎目的地风景有多美，关键在于你用什么样的心境看风景，只要心境愉悦，便时时处处都能看到称心的风景。

接着，诗人描写了此次登高的起因，以及在月夜中所看见的覆釜山景象：我独自登山远望，山间的美景深深地吸引着我这个喜欢深居的人。月光如水般倾泻而下，将整个山谷笼罩在一片银白之中，覆釜山的景色是这般宜人！于是，我从山脚到山顶一路看过去，美景尽收眼底。我还想着要到山洞去寻觅药材，却对洞外的湖光山色念念不忘，那险峻如屏障的山峰到底有多美呢？想着想着，突然有一面高耸入云的峭壁挡住了去路。这布满了苔藓的斑驳峭壁，仿佛在诉说着岁月的故事。在深谷小溪边，那些树木以一种惊人的方式在生长着，它们把根扎于石缝，倾斜的躯干则从石缝中艰难地探出头来，横跨于溪流中劈波斩浪。

眼前的这一切是多么美好。这里远离尘嚣，生态原始，风景迷人；这里洞幽壁古，湖秀溪阴，峰雄云奇，构成了一幅生动而宁静的山居图。至此，诗人将笔锋一转，即景抒情：谁说我独处于此，就似乎与世隔绝了呢？我是无时无刻不在想念着远方的故友啊！黄莺啼，绿意蔓延，春光正浓！在这春意里，回忆起往日与他在一起的美好时光，心里就有一种失落感，似乎有一股莫名的惆怅涌上了我的心头。那你，为何还不来到我的身边呢？

真心的友情，是人生中一场漫长的旅行，思念一起，传情千里。在诗人看来，虽然山间美景难觅，但知音难觅更难求，此时尽管与郎士元相隔遥远，但他们的心却是相连的，心中始终念着彼此。这缕情丝，就如春花般灿烂！

钱起，字仲文，吴兴（今浙江湖州）人，为盛、中唐之交的著名诗人，被誉为“大历十才子”之冠。他的诗作长于“五言”，善写自然景物，诗风清空闲雅、流丽纤秀，与郎士元共享盛名，并称“钱郎”。在唐德宗建中年间，他曾与戴叔伦、郎士元相约于义乌，同游了双林寺，但钱起是否游过覆釜岩还有待考证。

钱起在此诗中曾写到了洞中寻药、外湖叠嶂、壁苔入云、溪树穿浪等景色，这在萧皇岩四周都不难找到。从萧皇太子庙后沿曲径行走一里许，有一泓池水如翡翠般镶嵌在群山中，这就是当地人所称的“龙潭天池”，此乃造于上世纪70年代的小型水库。在萧皇岩还有“清水岩洞”，泉水从洞穴里汩汩涌出，终年不竭；另沿此洞穴继续西行二三里，还有“仙洞笼霞”。在萧皇岩脚下，有清冽的山涧之水终年不竭。凡此种种，是否可以佐证就是诗人笔下所写的山水景色呢？

但有人提出，钱起所写的诗作《独往覆釜山，寄郎士元》中的“覆釜山”，应在河南南阳境内，位于邓州、镇平、内乡三县市交界处。

河南南阳覆釜山是一座历史文化名山，俗称土谷山；因在夏秋时节山顶有云雾缭绕，如山神吐雾，又称吐雾山。据明嘉靖《邓州志》记载：“其山峰不甚耸起，如覆釜然。上有清禅寺。”南阳覆釜山是唐代文人墨客眼中的“当红景点”。根据当地的资料记载，钱起曾多次登临此山，并留下了多首诗作，其他诗作还有《登覆釜山遇道人》诗二首，以及《仲春晚寻覆釜山》《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》等。

一位诗人，愣是为一座山写了这一堆诗，简直把这里的蝴蝶、飞花、青山写得跟仙境似的，那叫一个诗情画意。不过，国内被称为“覆釜山”的还不止这两处，钱起所写的《仲春晚寻覆釜山》《夕游覆釜山道士观因登玄元庙》这两首诗，又传写的是今安徽省芜湖市繁昌区境内的覆釜山。

芜湖市繁昌区的寨山，据悉与明初名将蓝玉有关，蓝玉曾在此山上扎寨安营。因其山顶如掌面，形类覆釜，故旧称覆釜山。“覆釜晴岚”也是“繁昌十景”之一。

唐代诗人王维，以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言。因在晚年笃信佛教，又有“诗佛”之称。他曾写有《饭覆釜山僧》一诗。王维诗中所指的覆釜山，一说是荆山（亦名覆釜山），在今河南灵宝；一说在京城长安（今陕西西安）的郊外，但未详所在。

全媒体记者 龚献明 文/摄