“脖子一梗”，是一种形象说法，表示对某人某事坚决拒绝，决不妥协的态度。

人生在世，要经历很多事，有时可点头称是，有时则需“脖子一梗”。事关大是大非，气节操守，“脖子一梗”，就梗出了风骨，也梗出了千古美谈。

“脖子一梗”，最出名的自然是东汉洛阳令董宣，他秉公执法，不惧权贵，依律杀了为非作歹的湖阳公主的管家，在朝堂上梗着脖子就是不向湖阳公主服软，连皇帝刘秀都没办法，人称“强项令”。

历朝历代，都有“脖子一梗”的志士仁人。宋人张孝祥中了进士，却拒绝像其他进士一样去拜秦桧，好友劝其不该锋芒太露，张“脖子一梗”说：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧当政我便怕他，我举进士干什么？”他不仅不拜，而且多次上书弹劾秦桧，为岳飞辩冤。

明熹宗时，魏忠贤气焰嚣张，时人争相拜谒，以表忠心，诗人李流芳却拒不往拜。人劝其学会趋时随俗，即不求发达，至少可以自保。他“脖子一梗”说：“拜，一时事；不拜，千古事。”书画家董其昌大加赞叹：“其人千古，其艺千古。”诗人林大中亦有诗夸其“不拜千古事，名言殊简质。孝廉忧国家，呕血遂以卒。”

明末思想家傅山，为保持气节，“脖子一梗”到底，拒绝出仕清朝，被强行带往北京，强封官职，仍坚拒不从，更不叩头谢恩，“尚志高风，介然如石”！

当代人口学家马寅初，因新人口论被大批特批，他“脖子一梗”：我虽年近80，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降！铮铮铁骨，可耀日月！

脖子最硬的，莫过于明朝大儒方孝孺。面对明成祖不写诏书就要“灭九族”的威胁，他“脖子一梗”：“灭我十族也不写。”正是“民不畏死，奈何以死惧之”。

“脖子一梗”也有软硬不同，有人是“全梗”，硬抗；有人是“半梗”，软顶。同是“竹林七贤”，嵇康是“全梗”硬抗，阮籍则是“半梗”软顶。司马昭要和阮籍结亲，他不敢直接拒绝，就整天喝得醉醺醺的，佯狂假癫，让媒人根本就没张嘴的机会，只好作罢。

不管硬抗还是软顶，明抗还是暗拒，该梗脖子时就梗他一回，淫威之下，不屈不挠，面对邪恶，宁死不屈，都可敬可佩。这些高士之钢筋铁骨，凛然正气，足以照亮历史长夜，使人看到刺破黑暗的明灯，在冷酷中感受到热血的温度，激励天下苍生宁可站着死，不能跪着生，为千秋万代做楷模，立明鉴。

黄宗羲有言：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”人生在世，一定要分明是非，辨别顺逆，把握好“一生”与“万世”的关系。事关气节操守，真理信仰，脖子该梗时一定要硬起来，宁折不弯。当然，梗脖时要讲究战术，但万不能一吓就怕，一吼就软，脖子软成面条，免得将来后悔莫及，坏了自家的“千古事”。

明末清初诗人吴梅村，因该梗脖子时没梗，降清出仕，名节尽失，后半辈子都活在悔恨中，每日以泪洗面，有其诗为证：“忍死偷生廿余载，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛还不如。”

“脖子一梗”是有代价的。苏格拉底“脖子一梗”，喝了毒酒；布鲁诺“脖子一梗”，上了火刑架；方孝孺“脖子一梗”，九百多亲友一同殉难。“脖子一梗”，需要“虽千万人吾往也”的胆识和勇气，需要大无畏的牺牲精神。我等或暂未遇需要“脖子一梗”之事，无“脖子一梗”之壮举，但当以“脖子一梗”之士为楷模，声援助威，切不可以馒头去蘸其鲜血。

总有人不顾荆棘，不避凶险，“脖子一梗”倔强地走在捍卫真理正义的荒野中。追随他，或将踏出一条众人受益的大道。