南宋绍兴四年(1134)，宋高宗赐妈祖“灵惠妃”。相传，妈祖出生于福建莆田湄洲海面上一座南北狭长小岛上的林姓人家。她可预知未来，拯救了无数海难，被民间称为海上女神。妈祖在东南亚、日本也享有崇高声誉，据说世界各地建有四五千座妈祖庙。妈祖可谓在广大人民群众，尤其是海上作业的人群中，享有崇高威望。

再说灵惠妃。妃指后宫低于皇后的女子的级别，比如唐玄宗，王皇后之外，就有武惠妃、杨贵妃、董贵妃等等。说白了，就是皇帝的小老婆。灵惠妃，就是赵构后宫一位名叫灵惠的妾。

宋高宗之赐，荒唐、颟顸、可笑、蛮横、狂妄至极，传递出的信息是：天下唯我独尊，百姓不过是我可随意支配的资源罢了。为此，人性、常识、公理、民意甚至天道，均可践踏，权且把这称作“皇帝逻辑”吧。

其实，这是皇帝的一贯德性。274年7月，晋武帝司马炎下诏：“选公卿以下女备六宫，有避匿者以不敬论”，挑选未结束，“权禁天下嫁娶”。次年三月，他又“诏取良家及小将吏女五千人入宫选之”。(《资治通鉴》卷八十)端的是“世间溜溜的女子，任我溜溜地占哟”。因为全天下的女子，都是皇帝的私产，至于“母子号哭于宫中，声闻于外”这样的血泪，皇帝是不管的。隋文帝开皇十七年，杨坚对宰相杨素说：我难道只是太子杨勇、晋王杨广等五个儿子的父亲，而“非兆民之父”？(《资治通鉴》卷一百七十八)杨坚理直气壮地认为：他是天下百姓的爹。

明朝对四周属国采取的是册封政策，这里仍有辈分。册封给琉球国王的印章是“镀金银印”，这是赠与郡王，相当于皇帝孙子辈的待遇。而对朝鲜半岛的李朝、日本群岛的室町政权则定为亲王一级、相当于儿子辈。对外交往中，大明皇帝也是以爹和爷自居的。

“皇帝逻辑”是中华民族走向文明进步和近代化路上之巨大的绊脚石。明洪武三十一年(1398)，朱元璋蹬腿儿了。《明朝小史》卷三载，朱元璋死后“侍寝宫人尽数殉葬”，46名妃嫔、宫女随朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆为治丧期间勒令从死。多么惨无人道！它告诉人们：皇帝活着享用的，死了仍要享用，令人发指的自私和无耻。再看看那些耗尽民脂民膏修建的奢侈豪华的帝王陵墓，就更明白了。

乾隆五十八年(1793)，英使马戛尔尼访华，向皇帝行礼是跪还是不跪，闹得满城风雨。到了咸丰时期，又遇到了这个问题。《天津条约》签订后，咸丰极为后悔，为什么？因为条约里有一条规定：西方国家从此可以派大使驻北京。这本是西方世界的常态，也是国与国之间的外交惯例，但咸丰如坐针毡。别的条款都能接受，割多少地赔多少款都行，唯独不能让外国人住在北京。原因很简单，就是这些洋人不给他下跪。此风一开，还会波及朝鲜、琉球等属国，“天朝上国”和大清皇帝情何以堪！(岳麓书社《中国史简读》308页 张宏杰著)闹剧的核心是拒绝平等。由此可见：国际规则也好，融入世界也罢，国家的利益、人民的福祉，都没有皇帝的面子大。

1881年，中国修建了第一条起自唐山到胥各庄的铁路，全长9.7公里。通车后，清廷以“机车直驶，振动东陵，破坏龙脉，且喷出黑烟，有伤禾稼”的理由，下令禁止使用机车头，换之以骡、马曳引，时人称为“马车铁路”。假如把这事比作一条湿毛巾，那么，拧一下哗啦啦流出的尽是愚蠢和愚昧之水，是更变态的“皇家至上”：东陵地下那些阴魂的“利益”，也远高于百姓的利益，远高于现代文明的滋润。

鲁迅百年前就疾呼：“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部踏倒它。”(《华盖集·忽然想到》)其实，首先踏倒的，应是这混账的“皇帝逻辑”。