写下题目，有点堂吉诃德大战风车的味道，因为占有的资料太少。不知道阿Q的姓名，不知道他的爹娘，更不知道他的身世和生平，只知道他是一个愚昧落后的农民，是“沉默的国民的魂灵”。不过，阿Q不可能像孙悟空那样从石头缝里蹦出来，他肯定有祖先，祖先也有祖先，那就不妨从这入手。

先抄三段史料：

唐武德四年(621)，唐军兵临梁国首都江陵，诸将领以胜利者的身份欲入城抢掠，梁国中书侍郎岺文本向唐军统帅李孝恭说：“江南之民，自隋末以来，困于虐政，重于群雄虎争，今之存者，皆锋镝之余。”（《资治通鉴》卷189，下同只注卷数）

944年，后晋由于契丹入侵，国用愈竭，朝廷“复遣使者三十六人分道括率民财，各封剑以授之。使者多从吏卒，携锁械、刀杖入民家，小大惊惧，求死无地。州县吏复因缘为奸。”（卷284）

《新乡县续志》载：嘉靖十六年，“荒，人相食，大疫。死者枕藉至不能殓，填弃沟壑”。

这三段分别记述了战争、暴政、灾害下老百姓的生存状态：“锋镝之余”下的死里逃生；官府抢劫下的“求死无地”；饥荒年间的“人相食”。一次次改朝换代和异族入侵，一场场天灾人祸，一群群豺狼虎豹，老百姓就像被围猎的羊，一遍遍地被碾压、蹂躏和撕咬。他们要么在绝望中死亡，要么在绝望中中苦苦挣扎。运气好一点的，可能会活下来，但也只能像古人所言如鱼游釜中。阿Q的祖先无疑就是这样活过来的。辈辈都贫穷，而“贫穷遮蔽了人的眼睛，让人看不到食物以外的东西。贫穷枷锁了人的身体，让人像动物一样不停地被原始欲望折磨。贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利。”（湖南人民出版社《中国国民性演变历程》35页，张宏杰著）何况人们遭受的还不仅是贫穷，还有如鲁迅所言的“屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫”等更残酷的欺凌，而在这个过程中，那些有血性、有骨气、有情怀、有胆量的人，则被大面积消灭。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。年年如此，天天如此。这对民族乃至每个人的精神气质不可能不产生影响。于是，恐惧、懦弱、猥琐、愚昧、奸诈、自私、冷漠、虚伪、势利、嫉妒、狂妄、贪婪、卑怯、奴性、麻木、说谎这些东西便应“运”而生。而光明磊落、堂堂正正、高风峻节、扶危济困、悲天悯人、聪颖睿智、雍容文雅的品格和气度则很难产生。阿Q的祖先们的生存史和精神史大概就是这样。

说到精神史，不应漏掉阿Q祖先们所受到的意识形态教育，恐怕不外乎董仲舒的“独尊儒术”那一套。其实，本原的儒学还是有不少精华的，如孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”、孟子的“民为重，君为轻，社稷次之”等。但是，经过统治者一次次改造后，儒学最终只剩下了有利于维护统治秩序和培育愚夫愚妇的“君君、臣臣、父父、子子”那一套。我想，阿Q的祖先们对这些肯定耳熟能详，更是从小泡在《二十四孝》、“存天理，灭人欲”这样的文化中。

生存环境本就很恶劣，再加上这些腐朽思想的灌输，其思想意识是些什么也就可想而知了。这些东西一代代的叠加便形成了丑陋的“魂灵”，再一辈辈沉淀、遗传和劣化，最终形成了阿Q这样的“结晶”和“集大成者”，于20世纪二十年代初在鲁迅笔下横空出世，阿Q大概就是这样炼成的。不过，炼成的岂止是阿Q，孔乙己、华老栓以及华家茶馆里的那群常客，还有闰土、王胡、小D、祥林嫂等等，都是“炼成”的结果。

“五四”以来，一代代精英杜鹃啼血，呼吁国民性改造。尤其是鲁迅，呐喊最为激越，批判最为坚决和彻底。他塑造的阿Q，就是这呐喊中的一道最强音，也是对中国乃至世界文化的巨大贡献。如今，改造远未彻底完成，“同志仍需努力”。病怎么医？只能对症下药。但我以为千万不可忘记鲁迅，比如他的拿来主义，就是一个好思想。